Post o globalizaciji u socijalnim studijama. Globalizacija modernog društva: periodizacija, karakteristike, problemi i perspektive
Ne, pa, recite mi, zašto dvadeset godina nismo čuli niti jednu priču o tome kako je odjednom neki bogataš učinio nešto dobro za zemlju? Uostalom, ovo je naša takozvana nova elita, a elita ima niz odgovornosti prema državi u kojoj se uspjela tako slabo uzdići. I?
Da, vaše retoričko pitanje, i sami znate odgovor na to. Jer nemamo elitu, ali samo su ljudi koji su došli do novca. I, imajte na umu, daleko od toga da je uvijek fer. Ovo je najmanje rečeno. Pa, od koga želite nacionalni identitet? Od jučerašnjeg lopova koji je danas otvorio lanac trgovina i misli da se legalizirao? Ili od generala koji je predao neke dijelove opreme za otpad i sagradio ljetnikovac za sebe iz svoje jedinice? A što nije platio, a nije ni povećao obrok. Pa ispada da nositelji "elitističkog mentaliteta", ako još uvijek ostanu, onda sjede ravnomjerno, prosjače ali su ponosni. A gore lebdi i kupa se u zrakama podneva Sunce strogo ono što ne tone.
Planovi cjepiva za kažnjavače
Uskraćivanje školovanja, lišavanje uvjerenja o liječniku i čišćenje informacijskog prostora
Proveden prošlog četvrtka, 11. travnja, održan je okrugli stol u državnoj Dumi pod nazivom „Odbijanje cijepljenja: ozbiljna prijetnja stoljeću. Kako izbjeći epidemiju? "Bilo bi ispravnije nazvati prijateljsko okupljanje lobista potpunog cijepljenja iz reda službenika, poslanika i" polu-službene "javnosti, za vrste razrijeđene alternativnim roditeljima. Kao što znate, ostvariti posjetu visokog predstavnika Ministarstva zdravlja, Ministarstva obrazovanja ili Federalne službe za nadzor prava potrošača i ljudske dobrobiti na javnom događaju / raspravi organiziranom "odozdo" praktično je nerealno.
Ali razgovor u službenim uredima tijekom radnog vremena, na kamerama koje snimaju ovu akciju s populističkim medijima i međusobno se natječu da zahtijevaju brze odmazde protiv protivnika i sumnje u apsolutnu korist od cijepljenja uvijek je dobrodošao.
Gangrena. Zašto su stvorili mit o „Kijevskoj Rusiji“ i „Mošokviji“
Na zapadu, kako bi urezali povijest Rusije, na prijelazu iz XV-XVI stoljeća stvorili su mit o "Muscovy" - državi Muscovites. Navodno je današnja Rusija nasljednica samo Moskovske kneževine, a Rusi su potomci "Muskovica".
Ovaj je mit stvoren u propagandne svrhe kako bi se dokazalo da moskovski knezovi i kraljevi nemaju pravo na vlast nad svim ruskim zemljama. Trenutno se ovaj mit opet proširio u obliku ideje: "Ukrajina je prava Rusija, nasljednica Kijevske Rusije, a Rusija je Moskovija."
Politika Kremlja bez ideološkog sadržaja je farsa
Počevši s uvođenjem trupa na teritorij Krima, Kremlj neprestano proširuje svoju vojnu prisutnost u različitim dijelovima svijeta, stvarajući nove vojne baze, obnavljajući utjecaj SSSR-a i Ruske Federacije na međunarodnoj areni.
1. listopada 2015. započele su akcije ruskih zrakoplovnih snaga u Siriji, a 25. novembra 2017. predsjednik Sudana Omar al-Bashir dogovorio se s predsjednikom Ruske Federacije V.V. Putinovo stvaranje ruske vojne baze u Sudanu i izravno je okarakteriziralo fokus ruske pomoći u zaštiti Sudana i Bliskog Istoka od agresivnih američkih politika koje su razdvojile Sudan i upropastile zemlje Bliskog Istoka i Srednje Azije.
„Rusija će se probuditi, sjetiti se svojih bogova a onda će takvo nagomilavanje obilaziti svijet ... ". Fedor Dostojevski.
„Nacija, nacionalnost, nacionalizam, ljudi i nacionalnost sinonimi su! Moramo zahvaliti Bogu da smo Rusi! " Nikolaj Gogol.
Fedor Dostojevski, nesumnjivo, ruski je nacionalist i rodoljub u najboljem smislu tih pojmova i genij univerzalnih razmjera!
Trenutno aktualna liberalna vlada i njihovi mediji optužuju mnoge ruske genija za nacionalizam, zamjenjujući ovaj koncept šovinizmom. Ovi rusofobi već su dosegli mnoga djela Aleksandra Puškina, Mihaila Lermontova, Fjodora Dostojevskog, Leona Tolstoja, Sergeja Jesenina, pa čak i autora Objašnjenja Rječnika živoga velikog ruskog jezika, Vladimira Dala, iskrivljavajući i zamjenjujući nepoželjne riječi i pojmove poput "Židov" i mnoga drugi ...
I u tome nema ništa iznenađujuće ... U nedovršenoj dramatičnoj pjesmi Sergeja Jesenina, vlak sa židovskim komesarom Čekistovom (Leibman) pojavljuje se kao đavolska opsesija. Stanislav Kunyaev (rođen 1932. - ruski pjesnik, publicist, književni kritičar, glavni urednik časopisa Our Contemporary) otkrio je da je jedan od glavnih krvavih diktatora Rusije, Leiba Bronstein (Leo Trotsky), prototip ovog židovskog povjerenika Chekistov (Leibman) , koji su dugo živjeli u egzilu, a 1917. stigli su na ruski brod s američkim novcem kako bi organizirali oduzimanje vlasti od strane "Židova u boljševičkim maskama" (ili Židova i boljševika "u jednoj boci"). Ubrzo, nakon uspješnog puča, Leiba Bronstein (Trotsky) postala je šef svih ruskih oružanih snaga, vozio se duž fronta u oklopnom vlaku s vojskom međunarodnih međunarodnih kaznenih snaga i strijeljao one zapovjednike i vojnike Crvene armije, kao i obične ruske ljude koji nisu dovoljni, prema njegovim riječima mišljenje, branio je židovske interese. Ovaj židovski povjerenik Chekistov (Leibman) ne smatra potrebnim čak skrivati \u200b\u200bsvoj prezir prema Rusiji i ruskom narodu.
On (Čekistov) hrabro viče ruskoj Crvenoj armiji Zamaraškin:
"... a vaši ljudi sjede, loafe,
I ne želi sama sebi pomoći
Nema osrednjosti i licemjerja,
Kakav je tvoj ruski običan čovjek!
... koje poput glupih pilića
Glavama treba dugo vremena pod sjekirom. "
Zamarashkin:
"Slušaj, Čekistove! ..
Od kada
Jeste li postali stranac?
Znam da ste pravi Židov.
Kuneš se kao razbojnik iz Jaroslavlja, -
ali
Vaše prezime je Leibman
I dovraga s tobom
Što ste živjeli u inozemstvu -
U svakom slučaju, vaša je kuća u Mogilevu. "
Čekistov (Leibman):
"Ha ha!
Nazvali ste me Židovkom
Ja sam građanin iz Weimara
I nije došao ovdje kao Židov,
I kao posjedovanje dara
Ukrotiti budale i životinje ... ".
Ovo je verzija pjesme "Zemlja zlikovca", koju je pročitao Sergej Jesenin u jednom od književnih salona u Americi. Svi su razumjeli da je pjesnik čitao protiv Trockog, protiv židovskih vlasti u Rusiji i izazvao oluju ogorčenja među prisutnima navečer. Skandal napuhan u tisku progutao je Europu i bez sumnje je stigao do Moskve mnogo prije nego što se i sam pjesnik tamo pojavio. Oznaka antisemita pokazala se kao neizbrisiva marka. Sada se pod ovom markom moglo boriti ne samo sa samim Sergejem Yeseninom, već i s onim nacional-patriotskim pokretom, koji je nastao među pjesnicima njegovog kruga. Dakako, iz posthumnih izdanja Sergeja Yesenina, Yidski urednici uklonili su ove retke protiv Leibmana.
"Malo je vjerojatno da će ovaj dijalog," napisao je Benjamin Levin, koji je kasnije bio prisutan na skandaloznoj večeri, "razumjeli svi, pa čak i manjina slušatelja. Jedno mi je bilo jasno da je nekoliko njegovih fraza, gdje je postojao "Židov," izazvalo neugodnu iritaciju. "
Stanislav Kunyaev je dodao: "Da, moguće je da većina slušatelja nije razumjela dijalog, ali vjerojatno su ga čuli iza kulisa direktora stranke, ruskog (židovskog) novinara koji je dobro govorio ruski. Shvatili su u čiji vrt Yeseninski šljunak leti. Činjenica je da među američkim ruskosrpskim revolucionarima, ako je vladao kult vođa revolucionarne Rusije, to nije bio kult Lenjina (tada mnogi još uvijek nisu znali za židovsko podrijetlo Lenjina), već Trocki ... Upravo su ljudi Trockog činili angardom revolucionarne Amerike. Ova avangarda u Rusiji se oslanjala na svog vođu, svog čovjeka - Leibu Bronstein (Trocki). Oni, koji su napamet poznavali sva djela Trockog, sjećali su se da je nakon revolucije 1905. Trocki emigrirao u Njemačku, živio u Weimaru, gdje je napisao mnogo dobro poznatih članaka. A u "građaninu iz Weimara" njihov je revolucionar (točnije židovski instinkt) odmah pogodio Trockog, na koga je ruski pjesnik Sergej Jesenin "dignuo ruku" na političkoj večeri. "Chekistov-Leibman" ... Da, samo budala neće shvatiti da Yesenin znači Leibu Bronstein (Trocki), svog idola, o kojem su u New Yorku nedavno objavljene istinske pohvale: "Ne može se zaključiti drugi o Trockom "Kao obrazovana osoba koja je proučavala svjetsku ekonomiju, kao snažan i energičan vođa i mislilac, koji će se nesumnjivo zabilježiti u povijesti, kao jedan od velikih ljudi s kojima naša rasa koristi svijetu." Povrat ovom ruskom pjesniku trebao je biti neizbježan. Ali kako? U kojem obliku? Nemoguće je u američkom kapitalističkom tisku obraniti jednog od ideologa svjetske revolucije - Trockog ... Ostao je samo jedan način: kazniti Jesenina i proslaviti ga za antisemitizam ... "
A što je onda sa starim ruskim vrijednostima naših Velikih predaka? Da, kroz mnoga stoljeća pokušavali su ih jednostavno obrisati s lica zemlje. Iz Startsevih priča poznato je: „... 1920. godine, tijekom sljedeće borbe s narodnom vjerom, sakupljeni su popisi nekoliko desetaka sibirskih zajednica Stare vjere, čiji su članovi tada poslani u razne koncentracijske logore. Preživjelo je samo nekoliko zajednica na Sketi, koje nisu uključene u takve popise. Tijekom uhićenja članova zajednice, niz drevnih primarnih izvora slavensko-arijskih klanova nestao je bez traga: Santiy Ognimar, Agni-Vedanta, mač Striboga, Omnaswa, slavensko-arijska Veda (na starom ruskom) i mnogi drugi ... "
Fedor Mihajlovič Dostojevski (1821.-1881.) - jedan od najznačajnijih i najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca u svijetu!
Da bismo razumjeli Dostojevskog, treba dobro znati ne samo njegova djela, već i njegovu biografiju - važno je znati sve o njemu! A život mu je bio okrutan i tragičan. 1837. postao je važan datum za Fedora Dostojevskog. Ovo je godina smrti njegove majke, godina smrti Aleksandra Puškina, čije je djelo čitao od djetinjstva, godine kada se preselio u Sankt Peterburg i upisao Glavnu inženjersku školu. 1839. godine primio je vijest o ubojstvu svog oca od kmetova. Dostojevski je sudjelovao u radu kruga Belinsky. Godinu dana prije otpuštanja iz vojne službe, Dostojevski je prvi preveo i objavio Balzacova Eugenija Grandea (1843). Godinu dana kasnije objavljeno je njegovo prvo djelo „Jadni ljudi“, koji je odmah postao poznat: Vissarion Belinsky pohvalio je ovo djelo.
Ubrzo nakon objavljivanja Bijele noći, pisac je uhićen (1849.) u vezi sa slučajem Petraševski. Iako je Dostojevski negirao optužbe protiv njega, sud ga je prepoznao kao "jednog od najvažnijih zločinaca".
Petrashevtsy - osudjen 1849., sudionici susreta kod Mihaela Petraševskog (1821-1866, ruski utopijski socijalist, urednik Pocket Rječnika stranih riječi uključenih u ruski jezik, služio je kao tumač u Ministarstvu vanjskih poslova). Budući da su svi na jedan ili drugi način "slobodnjaci", petraševisti su bili različiti u svojim pogledima. Malobrojni su imali ideje revolucionarne prirode, neki su se bavili proučavanjem i propagandom socio-utopijske misli 19. stoljeća (suvremenici koju petraševisti često nazivaju „komunisti“). Značajan dio osuđenika kažnjen je samo zbog dijeljenja Belinovog pisma Gogolu ili zbog toga što nisu obavijestili o sastancima. Petraševski krug ušao je u povijest, uključujući i zbog sudjelovanja mladog Dostojevskog u njemu, i zbog neobičnih, zadivljujućih suvremenika, činjenice da pripremaju javno pogubljenje, kojem su bili izloženi osuđenici, koji nisu znali da imaju milosti.
„Vojni sud smatra da je okrivljeni Dostojevski kriv što je u ožujku ove godine dobio od plemića Pleshcheeva iz Moskve ... kopiju iz kaznenog pisma pisca Belinskog, čitao je ovo pismo u zbirkama: prvo od okrivljenog Durova, a zatim od optuženika Petrashevskyja. Zato ga je vojni sud osudio zbog toga što nije proširio pismo pisca Belinskog o zločincu na religiju i vladu ... lišivši ga, na osnovu Zakonika o vojnim zapovijedima ... dužnosnika i svih državnih prava, i usmrti ga na smrt. "
Sud i oštra smrtna kazna (22. prosinca 1849.) na Semyonovskom placu (jedan od najvećih trgova u Sankt Peterburgu početkom 19. stoljeća, Moskva, Jaegersky i Semyonovsky pukovnija stacionirani su na ovom području) bili su namješteni kao izrugivanje. U posljednjem trenutku osuđenima je objavljena pomilovanja, osuđena na teške radove. Jedan od osuđenih na smrt, Nikolaj Grigoriev, poludio je. Dostojevski je prenio osjećaje koje bi mogao imati prije smaknuća riječima princa Myshkina u jednom od monologa u romanu Idiot. Priču "Mali junak" Fyodor Dostoevsky napisao je dok je bio u tvrđavi Petar i Pavao. Nije znao što ga čeka naprijed, nije zastupao, kao ni ostali članovi društva uhićeni "u slučaju Petrashevsky", koliko mu je suđeno da služi u zatvoru.
Tijekom boravka u Tobolsku na putu do mjesta kaznene službe (11.-20. Siječnja 1850. godine) pisac se susreo sa suprugama prognanih decembrista: Aleksandrom Muravyovom, Praškovijom Annenkovom i Natalijom Fonvizinom.
Dostojevski je sljedeće četiri godine proveo u teškim radnim satima u Omsku. Sačuvane su uspomene jednog od očevidaca teškog rada pisca. Dojmovi da su bili u zatvoru kasnije su odraženi u priči Bilješke iz mrtve kuće. 1854. Dostojevski je pušten i kao privatnik poslan u sibirski bataljon sedme linije u Semipalatinsku.
Periodi smrtne kazne, zatvora u tvrđavi Petar i Pavao, „pogubljenje“, naporni rad i služenje vojnog roka bili su prekretnice u životu Fjodora Dostojevskog, kao tražitelja istine za ruskog čovjeka, tlačenog od strane režima Ruskog carstva, kojeg je „božjeg odabrao“ njemački car i klerike državne kršćanske vjeroispovijesti.
Tek 30. lipnja 1859. godine Fyodor Dostoevsky dobio je privremenu kartu br. 2030., što mu je omogućilo putovanje u Tver, a 2. srpnja pisac je napustio Semipalatinsk. 1860. Dostojevski se vratio u Sankt Peterburg, ali tajno praćenje njega nije prestalo gotovo sve do smrti pisca. Fyodor Dostoevsky također je putovao u inozemstvo, ali neobičan način europskog života dovršio je uništavanje naivnih iluzija mladih i oblikovao kritičku percepciju buržoaske „vrijednosti“ i odbacivanje Zapada.
Djela ruskog genija Fjodora Dostojevskog danas su od velikog značaja u modernom svijetu. A posebno ruska civilizacija, predstavljena u svom "Dnevniku pisca" (Zbirka "Dnevnik pisca", časopisu princa Vladimira Meshcherskyja "Građanin", 1876-1877), u kojem veliki ruski mislilac razmišlja o sudbini Rusije i svijeta. Desetljeća prije dvadesetog stoljeća predviđa buduće revolucije i ukazuje na njihov izvor - pobunu đavla i njegovih slugu Židova protiv Boga. Socijalizam i kapitalizam izraz su zajedničkog judeo-sotonskog ideala „požude izabranog naroda“, prerušene u vještinu đavla, koji je svojim iskušenjima kušao zemaljska i senzualna zadovoljstva.
"Pobuna će započeti ateizmom i pljačkom čitavog bogatstva, započet će korumpirati religiju, uništavati hramove i pretvarati ih u kasarne, staje, preplavit će svijet krvlju i tada će se bojati. Židovi će upropastiti Rusiju i postati glava anarhije. Zhid i njegov kagal urota su protiv Rusa. Očekuje se strašna, kolosalna, spontana revolucija koja će šokirati sva kraljevstva svijeta promjenom na licu ovog svijeta. Ali za to će trebati sto milijuna ciljeva. Čitav će svijet biti preplavljen rijekama krvi. "
Nakon 1917. zbog čitanja knjige Fjodora Dostojevskog "Dnevnik pisca" upucali su ga. Mnogo desetljeća bilo je zabranjeno i iskrivljeno ... Stoga, također ne postoji sigurnost da u naknadnim izdanjima ove knjige prosudbeni urednici uopće nisu izbrisali mnoge retke ...
Što se tiče trenutne situacije, počevši od državnog udara 1991.-1993., Pa sve do danas, Rusija je započela cjelovitu borbu protiv ruskog naroda i protiv "ruskog nacionalizma".
Današnje liberalne ideje za stvaranje multikulturalnih društava su utopijske i zločinačke, jer vode destabilizaciji društava, nacionalnim sukobima u teškim vremenima i slabe borbu naroda za njihova prava.
Moderni manipulatori s javnom sviješću posebno zamjenjuju pojam nacionalizma pojmom šovinizma, što je doista neprihvatljivo, jer je šovinizam nacionalna arogancija i podvala, pa čak i u agresivnom obliku.
Paketi angažovanih novinara, koji pokušavaju izračunati svoje plaće, danju i noću bave se diskreditacijom nacionalne ideje. To se događa jednostavno - čim su u pitanju nacionalne, odmah se daju negativne slike na televiziji i kinu, negativan stav prema nacionalnom ilustriran je negativnim ili čak zastrašujućim foto i video materijalima o vremenima nacionalsocijalizma, o ratnim zločinima itd.
To dovodi do činjenice da osoba isključuje kritičku percepciju na svjesnoj razini i uključuje emocionalnu percepciju. A s takvom osobom ne možete razgovarati o suštini ideje i o nacionalnim problemima - on odmah zamišlja koncentracijske logore u svojoj glavi - ovo je moderan zombi.
Usput, s tim u vezi ima smisla podsjetiti se da je u "Gulagovom arhipelagu" Aleksandar Solženicin (1918.-2008. - pisac, publicist, javni i politički lik, disident, koji je živio i radio u SSSR-u, Švicarskoj, SAD-u i Rusiji, dobitnik Nobelove nagrade Nagrada za književnost 1970.) navodi da su "svi vođe koncentracionih logora bili Židovi, da Židovi nisu patili od terora Lenjina i Staljina."
Obrazovni sustav također nije ostao daleko od ideološke borbe. Svi post-sovjetski školski programi imaju jedinstven libaristički stav koji su nastavnici usmjerili u ovu borbu. Stoga moderna škola, dok proučava djela ruskih pisaca i pjesnika, uključujući Fedora Dostojevskog, uvelike nastavlja slijediti liberalne obrasce i često ih čita iskrivljeno.
To se mora jasno razumjeti, a to proizlazi iz biografije Dostojevskog, da je i on, kao i svaka osoba, u različitim životnim dobima stekao životno iskustvo i znanje, pa su se shodno tome i njegovi stavovi promijenili. Ovo je potpuno prirodan proces za kreativnu osobu. Ali nikada nije težio da bude kršćanski ideolog ili svećenik, a još više što nije bio gorljivi kršćanin. Živio je tijekom razdoblja carstva imperijalizma, kmetstva, prevlasti i hegemonije kršćanstva - "biblijske civilizacije", kako međunarodno tako i unutar Rusije.
Fjodor Dostojevski tražio je istinskog Boga, a prije svega, za svoj ruski narod, kao izabrani narod, koji je imao određenu kreativnu misiju za čovječanstvo. To nema nikakve veze s takozvanim "biblijskim židovskim izborima" kao superiornošću nad drugim narodima. Ruski izbori - od ruskih Bogova - čine dobro, imaju čast i savjest. Cijeli je život tražio pravednog Boga i na kraju svog života ipak je pronašao.
"Rusija će se probuditi, sjetiti se svojih bogova i tada će takva nagomilati svijet…" (Zbirka "Dnevnik pisca", časopis "Građanin" princa Vladimira Meshcherskog, 1876-1877). Upravo je to dolazak Fyodora Dostojevskog u njegove rodne korijene, u njegovu rusku obitelj, na Rusku Istinu.
To nije rečeno u smislu da mnogi sada pokušavaju pojednostaviti argument: "da ili ne". Spektar rezonovanja Fjodora Dostojevskog, kao ruskog genija, mnogo je širi od ovog primitivnog koncepta i obuhvaća sve boje Duge!
Fedor Dostojevski osjetio je puls svog slavenskog ruskog naroda!
"Paganstvo je zajedničko ime svih iskonskih vjerovanja različitih naroda, koja potječu iz dubine stoljeća. Slavensko poganstvo je naša vjera, vjera svih slavenskih ljudi. Jedan od najstarijih naroda, koji obuhvata danas: Rusi i Ukrajinci, Bjelorusi i Poljaci, Česi i Slovaci, Bugari i Makedonci, Srbi i Crnogorci, Slovenci i Hrvati. Svi se razumijemo bez puno poteškoća, budući da imamo zajednički jezik. Pečemo palačinke, prateći Shrovetide - Morenu i pripovijedajući drevne priče o Baba Yagi. Još uvijek imamo glavu od kruha, a gostoljubivost u čast. U Kupali skačemo preko vatre i tražimo cvatuću paprati. U našim kućama s nama žive Browni, a sirene plivaju u rijekama i jezerima. Na Kolyadi nagađamo, a ponekad samo bacamo novčić. Poštujemo naše pretke i na dan sjećanja ostavljamo im ponude. Bilje liječimo od bolesti i bolesti, a za goulove - vampire koristimo kockice češnjaka i aspena. Želja nam je, sjednemo između tinejdžera i pljunemo mu preko lijevog ramena, susrećući crnu mačku. Grobovi i hrastovi nasadi su za nas sveti, a iz izvora pijemo ljekovitu vodu. Govorimo ribolovnom opremom i čitamo amulete sa zlog oka. Udal Molodetskaya nalazi se u borbama s prstima, a u slučaju nevolje, naši hrabri ratnici će je odvesti daleko od Slavenske Zemlje. I tako će uvijek biti iz stoljeća u stoljeće, jer mi smo unuci Dazhdzhobiya "(Zbirka" Dnevnik pisca ", časopis princa Vladimira Meshcherskog," Građanin ", 1876-1877).
Veliki ruski pisac Fjodor Dostojevski shvatio je samo kršćanstvo, posebno plagiranje svećenika sveštenika, i njegov poznati roman Idiot piše:
"Rimokatoličanstvo vjeruje da bez opće državne moći crkva ne može stajati na zemlji ... Rimokatoličanstvo nije čak ni vjera, već odlučujući nastavak Zapadnog Rimskog Carstva, i sve što je u njemu podređeno je ovoj ideji, počevši od vjere. Tata je zarobio zemlju, prijestolje zemlje i uzeo mač; otada se sve odvija ovako, samo su laž, prevara, prevara, fanatizam, praznovjerje, zlikovci dodavani mačem, svirani najsvetijim, istinoljubivim, jednostavnim, vatrenim osjećajima ljudi, sve, sve se izmjenjivalo za novac, za nisku zemaljsku silu “(Fedor Dostojevskog, roman "Idiot", časopis "Ruski glasnik", 1868-1869).
S tim u vezi treba se prisjetiti i Aleksandra Herzena, kojemu je Fyodor Dostojevski bio dobro raspoložen.
"Za Aleksandra Ivanoviča Herzena kao znak dubokog poštovanja autora", natpis je na knjizi: "Bilješke iz mrtve kuće", isprepleteni s tiskanima časopisa Vremya (Biblioteka Sveučilišta u Ženevi). „Bilješke iz mrtve kuće“ - djelo Fjodora Dostojevskog, koji se sastoji od istoimenog romana u dva dijela, kao i nekoliko priča; stvorena 1860-1861
Doista, svaka osoba, čak i veliki ljudi, imala je snage kao i slabosti. Ali u svakom slučaju, važno je vidjeti glavnu stvar i korist za ljude u cjelini. U slavensko-arijskom nehrđajućem, koji je u prošlosti postojao na teritoriju Rusije prije Ruskog carstva, ropstvo i kmetstvo bili su odsutni, a Herzen je to dobro znao. Alexander Herzen (1812-1870, ruski filozof, pisac, publicist), karakterizirajući Rusko Carstvo, bolno je napisao:
"... O, kad bi moje riječi mogle doći do vas, marljiv radnik i stradalnik Ruske zemlje! Ti, koga Rusija, Rusija lakova i nosača, prezireš, koga livrije nazivaju crncima, i rugajući se odjeći, skidaš kaiš, dok si skidao bradu, kad bi moj glas došao do tebe, kako sam učio Želim da prezirete svoje duhovne pastire, koji su iznad vas postavili sinod St. Petersburg i njemački car. Ne poznajete ih, prevarit će vas njihova odijela, sramotit ćete se njihovom evanđeoskom riječi - vrijeme je da ih dovedete do slatke vode! "(Iz članka Aleksandra Herzena" Fosilni biskup, anteiluvijska vlada i prevareni ljudi ", članak je 15. kolovoza objavljen u novinama Kolokol 1861; prema ovoj publikaciji reproducirana je: Alexander Herzen, Zbornik radova, svezak 30, Moskva, 1958).
Recite, dragi moji sunarodnjaci, nisu li te riječi relevantne u naše vrijeme ?!
Danas mnoge organizacije, uključujući i vjerske, pokušavaju iskoristiti sebe koristeći dostignuća velikih ruskih pisaca, pjesnika i znanstvenika. Te se vjerske organizacije kriju iza činjenice da su istaknute ličnosti u različitim, potpuno fragmentiranim razdobljima pozitivno govorile o nekim „biblijskim herojima“. Ali to nije istina. Nedavno su u te svrhe počeli koristiti ime Fjodora Dostojevskog.
Fyodor Mihajlovič Dostojevski - ruski nacionalist i rodoljub!
Mnogo desetljeća se ništa nije promijenilo. Ali "eliti" ovoga svijeta danas je sve teže zombificirati ljude, ljudi imaju volju koju sve više uključuju, pokušavajući razumjeti što se događa sa svijetom. Sada se pojavio Internet, ogroman broj časopisa i novina, pametnih i kritičkih knjiga. Ljudi pokušavaju shvatiti suštinu onoga što se događa i pronaći istinu.
Naš nacionalni dom je Rusija i želimo potpunu sreću za sebe i za svoje potomke
To ne znači da ne poštujemo druge narode. Mi poštujemo i volimo svoj narod, brinemo o njihovoj slici, njihovoj časti, želimo da ljudi saznaju istinu o njemu, a ne otrov liberalne propagande koji se koristi od državnog udara 1991-1993. do danas, i prodire u sve sfere našeg života, sve do udžbenika za našu djecu.
Uvjereni smo da je nacionalna ideja, koja je odbacila šovinizam od sebe, lijepa. Doista slobodan razvoj svakog naroda i svake pojedine osobe može se dogoditi samo u nacionalnim državama.
Osjetljivi smo na najmanju klevetu, prije svega na ruski narod, ali i na druge narode - na sve narode Rusije. Vjerujemo da će samo prijateljstvo i suradnja Rusije i ostalih zemalja i naroda osigurati trajni mir u Europi, Aziji i drugim kontinentima te u svijetu. I mi želimo dati svoj doprinos zbližavanju naših naroda.
Nema apstraktnog nacionalizma i patriotizma. Nacionalizam i patriotizam su nerazdvojni. Nacionalizam i domoljublje, nacionalni osjećaj i osjećaj patriotizma odbojni su odnos prema onome što su stvorili naši preci i prema kojem je prolivena krv. I oni postaju nacionalisti i domoljubi kad je osoba spremna nastaviti te velike stvari, graditi, graditi - tada postaje nacionalist i rodoljub.
I mora se također uzeti u obzir da, bez obzira koliko Fyodor Dostoevsky zauzeo takve koncepte kao što su ljudi, Domovina, Otadžbina, nacionalizam, patriotizam, takvi viši pojmovi kao što su Čast i Savjest, uvijek su postojali za njega. Osoba nema pravo ići na besramne, nepoštene radnje i djela. To je značaj velikog ruskog pisca Fyodora Dostojevskog u modernom svijetu.
Evgenij Tarasov
izvor
Domovina, kao ni roditelji, ne biraju. Stoga se uvijek moramo sjećati: dobro je ili loše, ali to je naša domovina i nećemo imati drugu. Čak i ako se netko jako potrudi ...
Ljubav prema Otadžbini u naše je vrijeme izazvala puno kontroverzi. Je li ta tema trenutno relevantna?
Što su sjajni ljudi rekli o domoljublju?
Zaista sjajni ljudi u stanju su optužiti svoj domoljub u najtežim vremenima.
FM Dostojevski pa je, na primjer, pisao o domoljublju i domovini
"...U zbunjenosti i strahu da smo u mentalnom i znanstvenom razvoju toliko zaostali za Europom, zaboravili smo da u dubini i zadacima ruskog duha utjelovljujemo kao Rusi sposobnost, možda, da u svijet dovedemo novo svjetlo, podložno identitetu našeg razvoja.
Zaboravili smo, u strahu zbog vlastitog poniženja, nepromjenjivog povijesnog zakona, koji se sastoji u činjenici da bez takve arogancije oko vlastitog svjetskog značaja kao nacije, nikada ne možemo biti sjajna nacija i ostaviti barem nešto originalnog za dobrobit cijelog čovječanstva ,
Zaboravili smo da su sve velike nacije pokazale svoje velike moći time što su bile tako „arogantne“ u svojoj zamisli i da su svijetu bile korisne upravo zbog toga što su u nju unijele, svaki, barem jedan zrak svjetlosti koji su i sami ostali , ponosno i neumoljivo, uvijek i arogantno neovisni ...."
(u pismu Aleksandru Aleksandroviču Romanovu, budućem caru Aleksandru III.)
Puno je pisao o ljubavi prema domovini Aleksandar Sergejevič Puškin
"Neki se ne brinu ni za slavu ni za nesreće otadžbine; njihova je povijest poznata tek od vremena pr. Potemkina, oni razumiju statistiku samo pokrajine u kojoj se nalaze njihova imanja, uz sve što sebe smatraju domoljubima, jer vole botvini i da im djeca trče u crvenoj košulji. "
Puškin, "Izvodi iz pisama, misli i napomena", 1949., stih 11, str. 56
Može li Aleksandar Sergejevič i teško hodati liberalima:
I, naravno, genij ruske vojne umjetnosti, Aleksandar Suvorov:
Nije slučajno što je cijeli svijet divio ruskim vojnicima:
A ovdje Anton Pavlovič Čehov:
« Dobro svjetlo Božje. Jedna stvar nije dobra: mi. Koliko je malo pravde i poniznosti u nama, koliko loše razumijemo domoljublje! Pijani, istrošeni bahati suprug voli svoju ženu i djecu, ali kakva je korist od ove ljubavi?
Mi, u novinama, volimo svoju veliku domovinu, ali što ta ljubav izražava? Umjesto znanja, bezobrazluk i samozadovoljstvo su više od mjera, umjesto rada, lijenosti i gađenja nema pravde, koncept časti ne ide dalje od "časti uniforme", uniforme koja služi kao svakodnevno ukrašavanje naših klupa za optužene. Treba raditi, a sve ostalo dođavola. Glavno je biti fer, a ostalo će uslijediti. "
ME Saltykov-skladatelj
Ideja o otadžbini jednako je plodna za sve. Iskrena, nadahnjuje ideju podviga, nepoštenog - upozorava na mnoge uvrede, koje bi bez njega nesumnjivo počinjene.
A evo i riječi Leona Tolstoja:
A on isto:
A sada Aleksej Tolstoj:
Evo što je napisao sovjetski klasik Mihail Šolokhov :
A sada naš suvremenik, Boris Strugatsky:
Ne mogu ne citirati Ivan Ilyin, koga naš predsjednik voli citirati:
Osobno mi se čini da je frontmen pjesnik izrazio vrlo jak osjećaj za Domovinu Konstantin Simonov:
mjesto rođenja
Dodirnuvši tri velika oceana,
Laže šireći gradove
Prekriven je mrežom meridijana
Nepobjediva, široka, ponosna.
Ali u čas kad je posljednja granata
Već je ušao u vašu ruku
I u kratkom se trenutku treba prisjetiti odjednom
Sve što nam je ostalo u daljini
Ne sjećaš se velike zemlje,
Koje ste putovali i saznali
Sjećate li se domovine - takve
Ono što ste je vidjeli u djetinjstvu.
Komad zemlje, obrastao tri breze,
Dug put za ribolov
Škripava rijeka
Pješčana obala s niskom vrbom.
Tu smo imali sreću da smo se rodili,
Gdje za život, do smrti, našli smo
To je šaka zemlje koja je dobra,
Da u njemu vidimo znakove cijele zemlje.
Da, možete preživjeti u vrućini, grmljavinskom nevremenu, hladnom vremenu,
Da, možete gladovati i hladiti se
Idi u smrt ... Ali ove tri breze
Za vrijeme života nikoga ne treba dati.
11studeniglobalizacija ili „Svijet Globalizacija” Je li to Široki pojam koji opisuje proces ili tendenciju ujedinjavanja mnogih zemalja ekonomski, politički i kulturno.
Što je globalizacija u jednostavnim riječima - definicija, primjeri. Pojam globalizacije.
Jednostavnim riječima, globalizacija je proces okupljanja mnogih zemalja koje rade na zajedničkim ciljevima. U uvjetima sličnog trenda, možemo reći da zemlje svoj nacionalni identitet prepuštaju pozadini i pokušavaju opremiti svijet kao jedno ogromno selo. Teoretski bi to trebalo povoljno utjecati na opću političku, kulturnu i ekonomsku situaciju na planeti.
Primjer globalizacije br. 1 (Kompletna globalna globalizacija).
Kao idealan primjer potpune globalizacije možemo navesti filmove znanstvene fantastike u kojima na Zemlji:
- Opća vlada za cijeli planet (u obliku savjeta ili nečeg sličnog);
- Opća ekonomija (potrebni resursi se uzimaju tamo gdje ih je u izobilju i šalju se tamo gdje su potrebni);
- Različite kulture i jezici miješaju se širom planete i koriste se svugdje.
- Nema regionalnih ratova, jer su sve granice uvjetne.
Primjer globalizacije br. 2 (moderna globalizacija).
Primjer stvarnije i već moderne globalizacije je Europska unija koja sadrži mnogo aspekata zajedničkog ujedinjujućeg koncepta. Gospodarstva zemalja članica EU-a usko su povezana, što im omogućava da se razvijaju u normalnom konkurentnom okruženju i u tom slučaju dobivaju podršku u jednom ili drugom obliku. Politička situacija u EU još uvijek je dvosmislena, ali paneuropske institucije vlasti vrlo su učinkovite jer pokušavaju uzeti u obzir interese svih zemalja sudionica. Kulturne i teritorijalne kontradikcije vrlo su rijetke, jer se zbog konvencionalnosti granica kulture nježno prilagođavaju u općem okruženju.
Nepotrebno je da u EU postoje brojni problemi na kojima treba raditi, ali tendencija ka suživotu pokazuje dobre rezultate u mnogim područjima života.
Procesi globalizacije i globalizacije društva.
Glavno što bih želio reći o procesu globalizacije je da ta tendencija ka ujedinjenju nije politički ili ekonomski instrument koji je osoba posebno izmislila. Razvojem tehnologija, posebice prometnih komunikacija i medija za prijenos podataka, globalizacija se pojavila sama od sebe. Ljudi i roba počeli su se kretati dovoljno brzo, što je zauzvrat utjecalo na aktivnost poslovanja. Kulturološki, na globalizaciju utječu migracije i komunikacije. Na primjer, Internet i TV su u stanju kombinirati kulture kroz popularizaciju glazbe, kina i drugo. Što se tiče političke komponente, može se primijetiti da je zbog veće slobode kretanja i razmjene informacija utjecaj centraliziranih vlasti smanjen. Međunarodne organizacije kao što su WTO, UN i.
Sfere globalizacije.
Kao što je postalo jasno iz definicije, globalizacija je proces koji utječe na velik broj aspekata ljudskog života. Ipak, ovaj se trend može podijeliti u tri glavne komponente:
- Ekonomska globalizacija;
- Politička globalizacija;
- Kulturna globalizacija.
Što je ekonomska globalizacija?
Ekonomska globalizacija globalni je fenomen u kojem ekonomija određene zemlje može značajno ovisiti o drugim zemljama. Mnoge savezničke zemlje međusobno se opskrbljuju potrebnim resursima. Ti resursi mogu pokriti uvezene proizvode, tehnologiju, pa čak i ljudski rad. Što zauzvrat doprinosi razvoju ekonomije u cjelini. Mnoge zemlje s bogatim prirodnim resursima oslanjaju se na ovaj trgovinski sustav radi prodaje svojih jedinstvenih lokalnih proizvoda i zauzvrat poboljšavaju svoju ekonomsku situaciju. Pored toga, postoje multinacionalne tvrtke koje posluju u gotovo svim zemljama, mijenjajući na taj način različite aspekte svoje kulture. Na primjer, restorani brze hrane promijenili su prehrambene navike azijskih zemalja, koje su rižu smatrale glavnim jelom.
Što je politička globalizacija?
Politička globalizacija kao takva može se pripisati aktivnostima međuetničkih organizacija koje reguliraju svjetske političke procese. Primjer je organizacija UN-a, čije su aktivnosti usmjerene na regulaciju različitih sukoba i održavanje mira u cijelom svijetu.
Kulturna globalizacija je brzo kretanje ideja, stavova i vrijednosti, bez obzira na nacionalne granice. Unatoč činjenici da se ovaj trend često smatra modernim konceptom, procesi kulturne globalizacije mogu se pratiti kroz veći dio povijesti. Čak iu vrijeme kada je većina društava težila postojanju u relativnoj izolaciji, međunarodna trgovina i inteligencija često su doveli do transformacijske razmjene ideja. Na primjer, ekspedicije ranih europskih istraživača dovele su do interakcije sa zemljama u Aziji, Africi, Sjevernoj i Južnoj Americi. Primjerice, kao rezultat takvih kulturnih razmjena, dovedeni su nam krumpir.
20. stoljeće je svojim brzim tehnološkim probojima znatno ubrzalo proces globalizacije. Internet, telefoni, radio, zrakoplovna putovanja i televizijski mediji šire informacije širom svijeta s velikom učinkovitošću. Brzina razmjene informacija učinila je svijet na neki način i ne tako velikim. Na primjer, nekoliko minuta nakon velikih političkih previranja u jednoj zemlji, financijski trgovci diljem svijeta mogu analizirati situaciju i započeti kupovinu ili prodaju dionica, što zauzvrat može izazvati paniku kod nekih slojeva stanovništva. Prije nego što je globalizacija dosegla sadašnju razinu, takvi bi rezultati općenito bili ograničeniji i sporiji.
Kulturnu globalizaciju možda najbolje ilustrira kultura pop glazbe. Na primjer, mladi u Moskvi ili Kijevu plešu poput Miamija i Tokija. U Chicagu gledaju japanske anime i, te meksičke sapunice koje se emitiraju u Manili. Najnoviji glazbeni videozapisi mogu se brzo distribuirati širom svijeta putem video usluga poput YouTubea. Likovi slavnih postižu status globalne pop ikone istim sredstvima. Dakle, svijet se sve više zbližava, a kulturne razlike zamućuju u općem protoku informacija.
Za i protiv globalizacije.
Kao i svaka ideja ili trend koji se razvija, i globalizacija u svom arsenalu ima široki skup pozitivnih i negativnih aspekata. Prema tome, kao i kod sljedbenika ( globalisti) i protivnika ( antiglobalizacijski) ovog koncepta, postoje argumenti u vezi s tim. Razmotrit ćemo samo najočitije prednosti i nedostatke globalizacije.
Prednosti globalizacije.
Globalizacija pruža konkurenciju i čini proizvode i usluge pristupačnijima potrošačima. Još jedna prednost globalizacije je u tome što pomaže osigurati ekonomsku stabilnost u zemljama s niskim ekonomskim statusom.
Zdrava razina konkurencije smanjuje cijene za potrošače i pomaže u održavanju visoke razine proizvodnje. To može biti prijetnji aspekt za industriju, jer ona mora stalno održavati visoku razinu proizvodnje i usrećivati \u200b\u200bpotrošače, što zauzvrat predstavlja plus za kupce. Još jedna prednost globalizacije je veća dostupnost proizvoda i usluga, jer na globalnom tržištu postoji više poduzeća koja potrošačima nude proizvode i usluge. To znači da potrošači imaju više izbora kada su u pitanju njihove kupovine.
Ekonomska stabilnost jedna je od najvažnijih prednosti globalizacije. Slabe zemlje mogu prodavati robu i usluge onima s više novca, što stvara ekonomske koristi. S gledišta globalne ekonomije, to je nesporno dobro, jer je sve manje zemalja ostalo u siromaštvu. Zemlje koje međusobno trguju zainteresirane su za dobrobit drugih, što također pomaže u održavanju stabilnije političke klime. Manja je vjerojatnost da će neka država ratovati s nekom drugom ako ovisi o važnim dobrima ili uslugama te zemlje.
Sposobnost slobodne trgovine omogućuje vam osigurati optimalnu razinu izdvajanja resursa. To je zbog činjenice da zemlje mogu proizvoditi robu i usluge u onim područjima u kojima su najučinkovitija.
Prednosti kulturne i političke globalizacije uključuju zagrijavanje međuetničkih odnosa. Kad kulture slobodno prelaze s jedne na drugu, manje je neslaganja. Političke odluke se donose putem međunarodnih pregovora, gdje se raspravlja o svim mogućim mogućnostima za miran suživot.
Nedostaci globalizacije.
Kritičari kulturne globalizacije često se protive njegovom destruktivnom učinku na nacionalni identitet. Oni upozoravaju da jedinstvena kulturna nalazišta mogu nestati, a jezici kojima govori malo populacija mogu biti izloženi povećanom riziku od izumiranja. Kritičari također upozoravaju da ogromne multinacionalne tvrtke mogu sklapati tajne dogovore bez sudjelovanja javnosti ili interesa u najboljem interesu lokalnog stanovništva.
U gospodarskom pogledu postoji i niz problema povezanih s globalizacijom. Prije svega, to utječe na proizvodnju koja se ne može natjecati u sustavu slobodnog tržišta. Kao rezultat zatvaranja takvih industrija dolazi do nezaposlenosti i ljudi često moraju učiti nove profesije i mijenjati posao.
Moderna globalizacija. Rezultat.
Kao što možemo vidjeti i iz ovog kratkog članka, globalizacija je prirodni proces koji je gotovo nemoguće zaustaviti. Podrazumijeva se da ovaj trend ima puno neospornih prednosti, što je već u principu dobro. Ali, ono također ima mnogo očitih nedostataka na kojima će čovječanstvo morati dugo raditi. A budući da će se proces globalizacije, na ovaj ili onaj način, odvijati, onda je za čovječanstvo za siguran i miran suživot potrebno poduzeti sve najbolje što ovaj trend nudi i riješiti se negativnih čimbenika.
kategorije: , / / izGlobalizacija je nepovratan proces, nova faza u razvoju, koja se sastoji u činjenici da se čovječanstvo sve više ujedinjuje u procesu razmjene informacija, dobara, znanja i kulture. To je vrlo težak proces, ubrzava se razvoj ljudi, treba se prilagoditi njemu, jer može stvoriti mnoge poteškoće na putu do ekonomskog blagostanja. Brze promjene u društvenom životu mogu dovesti do ne baš ugodnih posljedica, stoga države nastoje na sve načine kontrolirati proces globalizacije. Je li to zaista potrebno?
- Prognoza poreznih prihoda za pojednostavljeni porezni sustav u Khanty-Mansiyskom autonomnom okrugu-Ugra
- Praksa primjene pojednostavljenog poreznog sustava (na primjer, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug-Ugra)
- Obvezno osiguranje od odgovornosti trećih osoba
- Trenutno stanje nebankarskih kreditnih organizacija u Rusiji
- Metodološki pristupi za ocjenu konkurentnosti proizvoda, organizacije i industrije
Sa poboljšanjem informacijskih tehnologija i komunikacijskih sredstava i njihovim brzim širenjem širom svijeta, ekonomska i socijalna interakcija među ljudima se povećala. To je označilo početak nove faze u razvoju čovječanstva nazvane "doba globalizacije".
Mišljenja znanstvenika koji su uključeni u proučavanje ove faze različito se razlikuju o procesu globalizacije. ako razmotrimo posljedice globalizacije, možemo vidjeti da neki predstavnici to vide kao ozbiljnu prijetnju globalnom ekonomskom sustavu, dok drugi smatraju da je globalizacija idealan alat za ekonomski razvoj.
Počev od druge polovice prošlog stoljeća, globalizacija je nešto sasvim drugo, to je posebna faza integracije. Informacijska tehnologija kombinirala je većinu planeta u jednu zajednicu s zajedničkim ekonomskim i informacijskim prostorom, a prema većini znanstvenika to je glavni kriterij procesa globalizacije. globalizacija utječe na sve sfere javnog života, jednako utječe i na politiku, ideologiju, kulturu i društveni život društva. Proces globalizacije sastoji se ne samo u sve većoj interakciji između brojnih država svijeta, već i u ekonomskom poboljšanju cijelog svijeta u cjelini.
Osnivači globalizacije s pravom se mogu nazvati SAD-om, čiji je BDP, s 5% svjetskog stanovništva, 34%. , To se može objasniti činjenicom da procesi koji se odvijaju u gospodarstvu i drugim područjima koja su izravno povezana s globalizacijom smanjuju sposobnost države za kontrolu domaće političke i domaće gospodarske aktivnosti i, izravno, upravljanjem njima. drugim riječima, globalizacija određuje sekundarnu ulogu države u svjetskom sustavu. U ovoj fazi ljudskog razvoja, glavna stvar je racionalna politika države na znanstvenom polju, jer upravo je inovacija snažan faktor koji povećava konkurentnost zemlje na međunarodnoj sceni.
Područje inovativnih tehnologija dolazi do izražaja, ono postaje jedan od glavnih sektora ekonomije bilo koje razvijene države. o čemu svjedoči kontinuirani rast prometa novih tehnologija i visokotehnoloških proizvoda na svjetskom tržištu. Trenutno je promet visokotehnoloških proizvoda i inovacija oko 4 trilijuna dolara, a do 2016. će se povećati na 5-5,5 bilijuna dolara. Prema mnogim modernim znanstvenicima, usredotočenost državne politike na financiranje sfere inovacija omogućit će im izlazak iz kriznih situacija s minimalnim gubicima, kako na mikro tako i na makro razini.
Uticaj pozitivnih i negativnih čimbenika globalizacije može se pratiti, uzimajući u obzir neke aspekte.
glavni problem države koji globalizacija može izazvati je, prije svega, mogućnost prijenosa kontrole nad gospodarstvom u ruke velikih transnacionalnih korporacija ili drugih međunarodnih organizacija. između ostalog, upečatljiva promjena razdoblja globalizacije je pojava ozbiljne konkurencije i obostrano korisne suradnje među državama. u takvim je uvjetima veća vjerojatnost stratifikacije zemalja, odnosno siromašne zemlje postaju još siromašnije, a bogate bogatije. ,
No, unatoč tome, globalizacija ima svoje prednosti, koje vode povećanju ekonomskog blagostanja. Prije svega, jaka je konkurencija i širenje tržišta. Oni vode ka utvrđivanju mnogih stanja njihove specijalizacije i doprinose MRI-u, a to je vrlo dobar plus. Nakon toga slijedi smanjenje proizvodnje, što dovodi do nižih troškova, a samim tim i cijena, a to obećava uravnoteženi gospodarski rast. treći argument u korist pozitivnog utjecaja je povećanje produktivnosti rada i širenje napredne tehnologije, kao i utjecaj jakih konkurenata, što je povoljno. kao katalizator za brzo uvođenje novih tehnologija na svjetsko tržište.
Kao rezultat toga, iz globalizacijskih procesa koji se odvijaju u svijetu mogu se vidjeti i neki korisni socijalni efekti, poput povećanja razine dobrobiti građana, zdravstvene zaštite, obrazovanja i poboljšanja infrastrukture.
U tom je smislu izgradnja učinkovitog ekonomskog sustava nemoguća bez uzimanja u obzir čimbenika globalizacije i orijentacije nacionalne ekonomije na svjetske ekonomske procese. To se posebno odnosi na zemlje s tranzicijskim ekonomijama.
U globalnim ekonomskim procesima koji utječu na razvoj globalizacije, važnu ulogu igraju gospodarske organizacije međunarodnog razmjera. To su organizacije kao što su: WTO, MMF i mnoge druge velike regionalne organizacije. oni utječu na zahtjeve antitrustovske i fiskalne politike, postavljaju sustav po kojem bi se trebali odvijati međunarodni ekonomski i politički procesi.
Iz toga slijedi da je suradnja država na razini takvih međunarodnih entiteta dobar način za borbu protiv negativnih posljedica globalizacije. Uz pomoć suradnje moguće je postići stabilnost u svijetu globalizacije, održivi ekonomski rast, ubrzati prijelaz zemalja u razvoju na brojne razvijene, a također i riješiti mnoge druge probleme koji nisu povezani s gospodarstvom.
Rezimirajući, možemo reći da je globalizacija najvažnija u razvoju svjetske zajednice, povećava, proširuje i ubrzava interakciju među zemljama i njihovu međuovisnost u svim područjima javnog života. kao što vidite, globalizacija koja se odvija u svijetu ima i prednosti i nedostatke, ali ovo je vrlo objektivan proces, sve bi se svjetske sile trebale naviknuti. odavde bi trebali odabrati pravu ekonomsku i socijalnu politiku, uskladiti svoje ekonomske radnje za rješavanje problema u svim područjima društva. ali ne bismo trebali zaboraviti na analizu i pripremu očito ispravnih predviđanja za gospodarsku i političku aktivnost zemalja svijeta.
reference
- Prykin B.V. Globalne studije: udžbenik: Jedinstvo-Dana: 2012. - 464 str.
- Besplatna enciklopedija [Elektronski resurs] en.wikipedia.org
- Chebotaryov N.F. Svjetska ekonomija i međunarodni gospodarski odnosi: Jedinstvo-Dana: 2010 - 263 s.
- Zubenko V.V., Ignatova. OV Globalizacija svjetske ekonomije: izazovi i mjerila: Monografija: Znanstvena knjiga - 105 str.