Komunikacija na temu globalizacije u društvenim naukama. Globalizacija suvremenog društva: periodizacija, karakteristike, problemi i izgledi
Ne, pa, reci mi, zašto dvadeset godina nismo čuli nijednu priču o tome kako je odjednom bogati čovjek učinio nešto dobro za državu? Uostalom, ovo je naša takozvana nova elita, a elita ima niz obaveza prema zemlji u kojoj se uspjela tako dobro uzdići. A?
Da, vaše pitanje je retoričko, i sami znate odgovor na njega. Jer mi nemamo nikakvu elitu, ali jednostavno postoje ljudi koji su zgrabili novac. I, imajte na umu, to nije uvijek pošteno. Ovo je blago rečeno. Pa, kome želite nacionalni identitet od tamo? Od jučerašnjeg lopova, koji je danas otvorio lanac trgovina i misli da se legalizirao? Ili od generala koji je predao neke komade opreme u staro gvožđe i izgradio sebi ljetnikovac od strane momaka iz svoje jedinice? Što on ne samo da nije platio, nego nije ni povećao obrok. Tako ispada da nositelji “elitnog mentaliteta”, ako i dalje ostanu, sjede ravno za sebe, prosjaci, ali ponosni. A gore, ono što lebdi i kupa se u zrakama podnevnog Sunca je strogo ono što ne tone.
Kazneni planovi cijepljenja
Uskraćivanje školovanja, oduzimanje liječničke potvrde i čišćenje informacijskog prostora
Održano prošlog četvrtka, 11. travnja Okrugli stol u Državnoj dumi pod nazivom „Odbijanje cijepljenja: ozbiljna prijetnja stoljeća. Kako izbjeći epidemiju? " ispravnije bi bilo to nazvati prijateljskim okupljanjem totalnih lobista cijepljenja iz redova dužnosnika, zastupnika i "poluzvanične" javnosti, naizgled razvodnjenim alternativnim roditeljima. Kao što znate, natjerati visokog predstavnika Ministarstva zdravstva, Ministarstva obrazovanja ili Rospotrebnadzora da posjeti javni događaj / raspravu organiziranu "odozdo" praktički je nerealno.
No, govoriti na službenom sastanku tijekom radnog vremena, kamerama koje snimaju ovu akciju populističkih medija i natječu se zahtijevati prijevremenu odmazdu protiv protivnika i onih koji sumnjaju u apsolutnu korist cijepljenja uvijek je dobrodošlo.
Gangrena. Zašto su stvorili mit o "Kijevskoj Rusiji" i "Moskovskoj"
Na Zapadu, kako bi prekinuli povijest Rusije, na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće stvorili su mit o „Moskovštini“ - državi Moskovljana. Navodno je današnja Rusija nasljednica samo Moskovske kneževine, a Rusi su potomci "Moskovljana".
Ovaj je mit stvoren u propagandne svrhe kako bi se dokazalo da moskovski knezovi i carevi nemaju pravo vladati svim ruskim zemljama. Danas se ovaj mit opet proširio u obliku ideje: "Ukrajina je prava Rusija, nasljednica Kijevske Rusije, a Rusija je Moskovska".
Politika Kremlja bez ideološkog sadržaja je farsa
Počevši s uvođenjem trupa na teritorij Krima, Kremlj neprestano širi svoju vojnu prisutnost u različitim regijama svijeta, stvarajući nove vojne baze, slijedeći put obnove utjecaja SSSR -a - Ruske Federacije na međunarodnoj sceni .
1. listopada 2015. u Siriji su započele akcije ruskih zrakoplovnih snaga, 25. studenog 2017. predsjednik Sudana Omar al-Bashir složio se s predsjednikom Ruska Federacija V.V. Putinova kreacija vojna baza Rusije u Sudanu i izravno opisao fokus ruske pomoći u zaštiti Sudana i Bliskog istoka od agresivne američke politike koja razdvaja Sudan i opustoši zemlje Bliskog istoka i središnje Azije.
“Rus će se probuditi, sjetiti se svojih Bogova a onda će takvo nakupljanje ići po cijelom svijetu ... ". Fedor Dostojevski.
„Nacija, nacionalnost, nacionalizam, ljudi i nacionalnost su sinonimi! Moramo zahvaliti Bogu što smo Rusi! " Nikolaj Gogolj.
Fjodor Dostojevski nesumnjivo je ruski nacionalist i domoljub u najboljem smislu ovih pojmova i genij univerzalnog razmjera!
Trenutačno liberalna vlada i njihovi mediji optužuju mnoge ruske genije za nacionalizam, zamjenjujući ovaj koncept šovinizmom. Ti su rusofobi već dosegli mnoga djela Aleksandra Puškina, Mihaila Lermontova, Fjodora Dostojevskog, Lava Tolstoja, Sergeja Jesenjina, pa čak i autora "Objašnjenja rječnika živoga velikoruskog jezika" Vladimira Dala, iskrivljujući i zamjenjujući neželjene riječi i pojmovi poput "Židov" i mnogi drugi ...
I u tome nema ništa iznenađujuće ... U nedovršenoj dramskoj pjesmi Sergeja Jesenjina, poput đavolske opsesije, pojavljuje se vlak sa židovskim komesarom Čekistovom (Leibman). Stanislav Kunyaev (rođen 1932.-ruski pjesnik, publicist, književni kritičar, glavni urednik časopisa "Our Contemporary") otkrio je da je prototip ovog židovskog komesara Čekistov (Leibman) bio jedan od glavnih krvavih diktatora Rusije - Leib Bronstein (Lev Trotsky), koji je dugo živio u izbjeglištvu, a 1917. stigao je parobrodom u Rusiju s američkim novcem kako bi organizirao osvajanje vlasti od strane "Židova u boljševičkim maskama" (ili Židova i boljševika "u jednoj boci"). "). Ubrzo nakon uspješnog državnog udara, Leiba Bronstein (Trotsky) postala je šef svih Oružane snage Rusija je putovala frontovima u oklopnom vlaku s vojskom međunarodnih međunarodnih kažnjavača i strijeljala one zapovjednike i vojnike Crvene armije, kao i obične ruske ljude koji, prema njegovu mišljenju, nisu dovoljno branili židovske interese. Ovaj židovski komesar Čekistova (Leibman) čak ne smatra potrebnim skrivati svoj prezir prema Rusiji i ruskom narodu.
On (Čekistov) drsko viče ruskom vojniku Crvene armije Zamarashkinu:
“... A vaši ljudi sjede, besposleni,
I ne želi si pomoći
Bez darovitosti i licemjera
Nego tvoj ruski stan čovjek!
... Koji, poput glupih pilića,
Glava je dugo potrebna pod sjekirom. "
Zamarashkin:
"Slušaj, Chekistov! ..
Od kad
Jeste li postali stranac?
Znam da si pravi Židov.
Kuneš se kao jaroslavski lopov, -
Ali
Vaše prezime Leibman
I dovraga s tobom
Da ste živjeli u inozemstvu -
Svejedno, vaša kuća je u Mogilevu. "
Čekistov (Leibman):
„Ha ha!
Nazvali ste me Židovkom
Ja sam građanin iz Weimara
A ja nisam došao ovdje kao Židov,
I kao onaj koji ima dar
Ukrotiti budale i životinje ... ".
Ovo je verzija pjesme "Zemlja hulja", koju je Sergej Jesenjin pročitao u jednom od književnih salona u Americi. Svi su razumjeli što pjesnik čita protiv Trockog, protiv židovske vladavine u Rusiji i izazvali su oluju ogorčenja među prisutnima navečer. Skandal napuhan u tisku zahvatio je Europu i, bez sumnje, stigao je do Moskve mnogo prije nego što se tamo pojavio sam pjesnik. Pokazalo se da je etiketa antisemita neizbrisiva marka. Sada se pod ovom markom moglo boriti ne samo sa samim Sergejem Jesenjinom, već i s nacionalno-patriotskim pokretom koji je nastao među pjesnicima iz njegova kruga. Naravno, židovski urednici uklonili su ove retke protiv Leibmana iz posthumnih izdanja Sergeja Jesenjina.
“Malo je vjerojatno da su ovaj dijalog”, napisao je Veniamin Levin, koji je kasnije bio prisutan na skandaloznoj večeri, “razumjeli svi, pa čak i manjina slušatelja. Jedna mi je stvar bila jasna da je nekoliko njegovih fraza, gdje je bio "Židov", izazvalo neugodnu iritaciju. "
Stanislav Kunyaev ovome je dodao: „Da, moguće je da većina slušatelja nije razumjela dijalog, ali su ga iza scene čuli direktori zabave, židovski novinari koji su govorili ruski, a koji su dobro govorili ruski. Shvatili su, u čiji vrt je letio kamenčić Jesenjinskog. Činjenica je da među američkim revolucionarima koji govore ruski jezik, ako je vladao kult vođa revolucionarne Rusije, to nije bio Lenjinov kult (mnogi još uvijek nisu znali za Lenjinovo židovsko podrijetlo), već Trocki ... To je bio Trocki ljudi koji su činili avangardu revolucionarne Amerike. Ova avangarda u Rusiji oslanjala se na svog vođu, svog čovjeka - Leibu Bronstein (Trocki). Oni, koji su napamet znali sva djela Trockog, sjetili su se da je nakon revolucije 1905. Trocki emigrirao u Njemačku, živio u Weimaru, gdje je napisao mnogo njemu dobro poznatih članaka. A u "građaninu iz Weimara" njihov revolucionarni (točnije, židovski instinkt) odmah je pogodio Trockog, protiv kojeg je ruski pjesnik Sergej Jesenjin upravo "podigao ruku" na jednoj političkoj večeri. "Čekistov-Leibman" ... Ali samo budala neće shvatiti da Jesenin misli na Leibu Bronstein (Trocki), njihovog idola, o kojemu su nedavno u njujorškom časopisu "Židovski svijet" izrečene prave pohvale: "Trocki se ne može zaključiti inače kao obrazovana osoba koja je proučavala svjetsko gospodarstvo, kao snažan i energičan vođa i mislilac koji će u povijesti nesumnjivo ostati zabilježen kao jedan od velikih ljudi kojima će naša rasa koristiti svijetu ". Odmazda za ovog ruskog pjesnika bila je neizbježna. Ali kako? U kojem obliku? Uostalom, nemoguće je u američkom kapitalističkom tisku obraniti jednog od ideologa svjetske revolucije - Trockog ... Ostaje samo jedan način: kazniti Jesenjina i osuditi ga zbog antisemitizma ... ”.
I što onda reći o drevnim ruskim vrijednostima naših velikih predaka? Da, kroz mnoga stoljeća pokušavali su ih jednostavno izbrisati s lica zemlje. Iz priča o Startsevu poznato je: „... Godine 1920., u razdoblju sljedeće borbe protiv narodne vjere, prikupljeni su popisi nekoliko desetaka sibirskih zajednica Stare vjere, čiji su članovi potom poslani u razne koncentracije kampovima. Preživjelo je samo nekoliko zajednica Skete koje nisu bile uključene u takve popise. Tijekom uhićenja članova zajednice nebrojeno je drevnih primarnih izvora slavensko-arijskih klanova nestalo: Santia Ognimara, Agni-Vedanta, Stribogov mač, Omnasva, slavensko-arijske Vede (na staroruskom) i mnogi drugi. . ".
Fjodor Mihajlovič Dostojevski (1821. -1881.) - jedan od najznačajnijih i najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca u svijetu!
Da biste razumjeli Dostojevskog, morate dobro poznavati ne samo njegova djela, već i njegovu biografiju - sve o njemu važno je znati! A život mu je bio okrutan i tragičan. 1837. bio je važan datum za Fjodora Dostojevskog. Ovo je godina smrti njegove majke, godina smrti Aleksandra Puškina, čije je djelo čitao od djetinjstva, godina preseljenja u Sankt Peterburg i upisa u Glavnu inženjersku školu. 1839. dobio je vijest o ubojstvu njegova oca od strane kmetova. Dostojevski je sudjelovao u radu kruga Belinskog. Godinu dana prije otkaza iz Vojna služba Dostojevski je prvi put preveo i objavio Balzacovu knjigu Eugene Grande (1843.). Godinu dana kasnije objavljeno je njegovo prvo djelo, Siromašni ljudi, i odmah se proslavio: Vissarion Belinski je visoko cijenio ovo djelo.
Ubrzo nakon objavljivanja Bijele noći, književnik je uhićen (1849.) u vezi sa slučajem Petraševski. Iako je Dostojevski porekao optužbe protiv njega, sud ga je prepoznao kao "jednog od najvažnijih kriminalaca".
Petrashevtsy-sudionici sastanaka kod Mihaila Petraševskog, osuđenog 1849. (1821.-1866., Ruski socijalističko-utopističar, urednik Džepnog rječnika stranih riječi koji su postali dio ruskog jezika, služio je kao prevoditelj u Ministarstvu vanjskih poslova ). Budući da su svi na ovaj ili onaj način "slobodni mislioci", petraševisti su bili heterogeni u svojim stavovima. Rijetki su imali namjere izravno revolucionarnog karaktera, neki su se bavili proučavanjem i propagandom društvene i utopijske misli 19. stoljeća (suvremenici su petraševiste često nazivali "komunistima"). Značajan dio osuđenika kažnjen je samo zbog toga što je dostavio pismo Belinskog Gogolju ili zbog toga što nisu obavijestili o sastancima. Krug Petraševskog ušao je u povijest, između ostalog, zbog sudjelovanja mladog Dostojevskog u njemu, te zbog neobične, koja je zadivila suvremenike, činjenice uprizorenja priprema za javno pogubljenje, kojoj su osuđenici bili podvrgnuti, koji nije znao da su pomilovani.
„Vojni sud proglašava optuženog Dostojevskog krivim za činjenicu da je, nakon što je u ožujku ove godine iz Moskve dobio od plemića Pleščejeva ... kopiju kaznenog pisca književnika Belinskog, pročitao ovo pismo na sastancima: prvo od optuženog Durova, zatim od optuženog Petraševskog. Zato ga je vojni sud osudio zbog neprijavljivanja širenja kaznenog pisma o vjeri i vlasti od književnika Belinskog ... da ga liši na temelju Kodeksa vojnih dekreta ... činova i svih prava državu i izvršili ga smrću pogubljenjem. "
Suđenje i oštra smrtna presuda (22. prosinca 1849.) na paradi Semjonovskog (jedan od najvećih trgova u St. Petersburgu početkom XIX stoljeća, na ovom su području bile smještene Moskovska, Jaeger i Semjonovska pukovnija) namještena kao lažna egzekucija. U posljednjem trenutku osuđenici su pomilovani i osuđeni na težak rad. Jedan od osuđenih na smrt, Nikolaj Grigoriev, poludio je. Dostojevski je osjećaje koje je mogao doživjeti prije smaknuća prenio riječima kneza Miškina u jednom od monologa u romanu Idiot. Fjodor Dostojevski napisao je priču "Mali heroj" dok je bio u tvrđavi Petra i Pavla. Nije znao što ga čeka, nije zamišljao, baš kao i drugi članovi društva uhićeni "u predmetu Petraševski", koliko mu je suđeno da služi u zatvoru.
Za vrijeme boravka u Tobolsku na putu do mjesta teškog rada (11.-20. siječnja 1850.), pisac se susreo sa suprugama prognanih decembrista: Aleksandrom Muravjovom, Praskovjom Annenkovom i Natalijom Fonvizina.
Sljedeće četiri godine Dostojevski je proveo na teškim radovima u Omsku. Sačuvana su sjećanja na jednog od očevidaca spisateljskog osuđeničkog života. Dojmovi o boravku u zatvoru kasnije su se odrazili u priči "Bilješke iz Kuće mrtvih". 1854. Dostojevski je oslobođen i poslan kao vojnik u 7. sibirski linijski bataljon u Semipalatinsku.
Periodi smrtne presude, zatvaranja u Petropavlovskoj tvrđavi, "smaknuća", teški rad i vojna služba bili su prekretnice u životu Fjodora Dostojevskog kao tražitelja istine za rusku osobu potlačenu od režima Ruskog Carstva , "rukom izabrani Bog" neruski car i svećenici državne kršćanske religije.
Tek 30. lipnja 1859. Fjodoru Dostojevskom izdana je privremena karta broj 2030 koja mu je omogućila putovanje u Tver, a književnik je 2. srpnja napustio Semipalatinsk. Godine 1860. Dostojevski se vratio u Sankt Peterburg, ali tajni nadzor nad njim nije prestao gotovo sve do spisateljske smrti. Fjodor Dostojevski također je otputovao u inozemstvo, ali je neobičan način europskog života dovršio uništavanje naivnih iluzija mladosti i formirao kritičku percepciju buržoaskih "vrijednosti" i odbacivanje Zapada.
Djela ruskog genija Fjodora Dostojevskog danas su od velike važnosti u moderni svijet... A posebno ruska civilizacija, predstavljena u njegovom "Dnevniku pisca" (Zbirka "Dnevnik jednog pisca", časopisu kneza Vladimira Meščerskog "Građanin", 1876.-1877.), U kojem veliki ruski mislilac razmišlja o sudbini Rusija i svijet. Desetljećima prije dvadesetog stoljeća, on predviđa nadolazeće revolucije i ukazuje na njihov izvor - pobunu đavla i njegovih židovskih slugu protiv Boga. Socijalizam i kapitalizam izraz su zajedničkog judeo-sotonskog ideala "želja izabranog naroda", prikrivenog prevarom đavla, koji je svojim kušnjama iskušavao kruh zemaljskih i senzualnih užitaka.
„Pobuna će započeti ateizmom i pljačkom svih bogatstava, počet će kvariti religiju, uništavati hramove i pretvarati ih u vojarne, u štandove, preplaviti svijet krvlju, a zatim će se i sami uplašiti. Židovi će uništiti Rusiju i postati poglavar anarhije. Židov i njegov kagal su urota protiv Rusa. Predviđa se strašna, kolosalna, spontana revolucija, koja će uz promjenu ovog svijeta uzdrmati sva kraljevstva svijeta. Ali za to će biti potrebno stotinu milijuna grla. Cijeli svijet bit će preplavljen rijekama krvi. "
Nakon 1917. godine ljudi su strijeljani zbog čitanja knjige Fjodora Dostojevskog Dnevnik književnika. Dugi niz desetljeća bila je zabranjena i iskrivljena ... Stoga nema ni izvjesnosti da u sljedećim izdanjima ove knjige judaizacijski urednici uopće nisu uklonili mnoge retke ...
Što se tiče trenutne situacije, počevši od državnog udara 1991-1993 pa do danas, u Rusiji je pokrenuta sveobuhvatna borba protiv ruskog naroda i protiv "ruskog nacionalizma".
Današnje liberalne ideje stvaranja multikulturalnih društava utopijske su i zločinačke, jer vode do destabilizacije društava, do nacionalnih sukoba u teškim vremenima i slabe borbu naroda za njihova prava.
Suvremeni manipulatori javne svijesti koncept nacionalizma posebno zamjenjuju konceptom šovinizma, što je doista neprihvatljivo, jer je šovinizam nacionalna oholost i oholost, pa čak i u agresivnom obliku.
Čopori angažiranih novinara koji danju i noću pokušavaju isplatiti plaću bave se diskreditacijom nacionalne ideje. To se čini jednostavno - čim govorimo o nacionalnom, negativne slike odmah se daju na televiziji i u kinu, negativan stav prema nacionalnom ilustriran je negativnim ili čak zastrašujućim fotografijama i video materijale o vremenima nacionalsocijalizma, o ratnim zločinima itd.
To dovodi do činjenice da se kritička percepcija osobe isključuje na svjesnoj razini i uključuje emocionalnu percepciju. A s takvom osobom ne možete razgovarati o biti ideje i o nacionalnim problemima - slike koncentracijskih logora odmah mu se pojave u glavi - ovo je moderni zombi.
Usput, s tim u vezi, ima smisla podsjetiti da je u "Arhipelagu Gulag" Aleksandar Solženjicin (1918. -2008. - književnik, publicist, javni i politički lik, disident koji je živio i radio u SSSR -u, Švicarskoj, SAD -u i Rusiji , Dobitnik Nobelove nagrade za književnost 1970.) tvrdi da su "svi poglavari koncentracijskih logora bili Židovi, da Židovi nisu patili od terora Lenjina i Staljina".
Obrazovni sustav također nije stajao po strani od ideološke borbe. Svi post-sovjetski školski programi imaju jedinstven libaristički stav koji je učitelja usmjerio na ovu borbu. Stoga suvremena škola, proučavajući djela ruskih književnika i pjesnika, uključujući Fjodora Dostojevskog, na mnogo načina nastavlja slijediti liberalne modele i često ih čita iskrivljeno.
Moramo jasno zamisliti, a to proizlazi iz biografije Dostojevskog, da je on, kao i svaka osoba, životno iskustvo i znanje stjecao u različitim godinama, pa su mu se, prema tome, i stavovi promijenili. Ovo je potpuno kreativan proces za kreativnu osobu. Ali nikada nije težio biti kršćanski ideolog ili svećenik, a još više nije bio strastveni kršćanin. Živio je u razdoblju carskog imperijalizma, kmetstva, dominacije i hegemonije kršćanstva - "biblijske civilizacije", kako na međunarodnoj razini, tako i unutar Rusije.
Fjodor Dostojevski tražio je pravog Boga, a prije svega, svoj ruski narod, kao izabrani narod, s određenom stvaralačkom misijom za čovječanstvo. To nema nikakve veze s takozvanim "biblijskim odabirom Židova" kao superiornošću nad drugim narodima. Ruski odabir - od ruskih bogova - činiti dobro, imati čast i savjest. Cijeli je život tražio pravednog Boga, a na kraju života ga je pronašao.
"Rus će se probuditi, sjetiti se svojih Bogova i tada će takvo nakupljanje proći po cijelom svijetu ..." (Zbirka "Dnevnik jednog pisca", časopis kneza Vladimira Meščerskog "Građanin", 1876.-1877.). To je upravo dolazak Fjodora Dostojevskog k rodnim korijenima, u rusku obitelj, u Rusku istinu.
To nije rečeno u smislu da mnogi sada pokušavaju pojednostavljeno argumentirati: "da ili ne". Spektar razmišljanja Fjodora Dostojevskog kao ruskog genija mnogo je širi od ovog primitivnog koncepta i pokriva sve boje Duge!
Fjodor Dostojevski opipao je puls svog slavenskog ruskog naroda!
“Paganizam je zajednički naziv za sva iskonska vjerovanja različitih naroda, koja potječu iz dubine stoljeća. Slavensko poganstvo je naša vjera, vjera čitavog slavenskog naroda. Jedan od najstarijih naroda, koji danas uključuje: Ruse i Ukrajince, Bjeloruse i Poljake, Čehe i Slovake, Bugare i Makedonce, Srbe i Crnogorce, Slovence i Hrvate. Svi se razumijemo bez većih poteškoća, budući da imamo zajednički jezik. Pečemo palačinke, ispraćamo Pokladu - Morenu i pričamo drevne priče o Babi Yagi. Za sve još imamo kruha, a gostoprimstvo nam je na čast. Na Kupalu preskačemo vatre i tražimo cvjetajuću paprat. Kolačići žive s nama u našim kućama, a sirene plivaju u rijekama i jezerima. Čitamo bogatstvo na Kolyadi, a ponekad samo bacimo novčić. Mi poštujemo naše pretke i ostavljamo im prinose na dan sjećanja. Bolesti i bolesti liječimo začinskim biljem, a za duhove - vampire koristimo češnjak i jasikov kolac. Zaželimo želju, sjedimo između teskova i pljunemo preko lijevog ramena kad sretnemo crnu mačku. Gajevi i hrastovi lukovi su nam sveti, a iz izvora pijemo ljekovitu vodu. Govorimo, pecamo i čitamo amajlije od zla oka. Hrabro umijeće nalazi se u borbama šakama, a u slučaju problema naši hrabri vojnici odvest će je iz slavenske zemlje. I tako će uvijek biti iz stoljeća u stoljeće, jer mi smo unuci Dazhdbozhie "(Zbirka" Dnevnik jednog pisca ", časopis kneza Vladimira Meščerskog" Građanin ", 1876-1877).
Veliki ruski književnik Fjodor Dostojevski razumio je i samo kršćanstvo, posebno plagijat svećenika svećenstva, a u svom poznatom romanu Idiot piše:
“Rimokatolicizam vjeruje da bez globalne državne moći crkva neće opstati na zemlji ... Rimokatolicizam čak nije ni vjera, već odlučan nastavak Zapadnog Rimskog Carstva, i sve je u njemu podređeno ovoj misli, počevši od vjere . Papa je zgrabio zemlju, zemaljsko prijestolje i uzeo mač; Od tada se sve tako odvijalo, samo su maču dodavali laži, podmuklost, prijevaru, fanatizam, praznovjerje, zlobnost, poigravali se najsvetijim, najiskrenijim, prostodušnim, vatrenim osjećajima ljudi, sve, sve je bilo zamijenjen za novac, za nisku zemaljsku moć "(Fedor Dostojevski, roman" Idiot ", časopis" Ruski glasnik ", 1868-1869).
U tom smislu treba se prisjetiti i Aleksandra Herzena, prema kojem je Fjodor Dostojevski bio dobro raspoložen.
"Aleksandru Ivanoviču Herzenu u znak najdubljeg poštovanja autora" - natpis na knjizi: "Bilješke iz kuće mrtvih", ukoričen na otiscima časopisa "Time" (Knjižnica Sveučilišta u Ženevi ). "Bilješke iz kuće mrtvih" - djelo Fjodora Dostojevskog, koje se sastoji od istoimenog romana u dva dijela, kao i nekoliko priča; nastao 1860-1861
Doista, svaka osoba, čak i veliki ljudi, imala je prednosti i slabosti. Ali u svakom slučaju važno je vidjeti glavnu stvar i dobrobit za ljude u cjelini. U slavensko-arijskoj državi, koja je postojala u prošlosti na teritoriju Rusije prije Ruskog Carstva, nije bilo ropstva i kmetstva, a Herzen je to dobro znao. Aleksandar Herzen (1812.-1870., Ruski filozof, književnik, publicist), opisujući Rusko Carstvo, s bolom je napisao:
“... Oh, kad bi moje riječi mogle doprijeti do tebe, trudniče i stradalniče ruske zemlje! Sve dok vi, koga ta Rusija, Rusija lakaša i vratara, ne prezirete, koje livreja naziva crncima i, rugajući se vašoj odjeći, ne skine vam krilo, kao što su vam skidali bradu, samo da je moj glas dopro do vas, kao što sam naučio, trebao bih vas prezirati zbog vaših duhovnih pastira, koje su nad vama postavili sinod iz Sankt Peterburga i njemački car. Ne poznajete ih, bit ćete prevareni njihovim odijelom, neugodno vam je zbog njihove evanđeoske riječi - vrijeme je da ih izvedete u slatku vodu! " (Iz članka Aleksandra Herzena "Fosilni biskup, pomoćna vlada i prevareni narod", članak je objavljen u novinama "Kolokol" 15. kolovoza 1861. godine; iz ove publikacije reproducirano je: Alexander Herzen, "Sabrana djela ", Svezak 30, Moskva, 1958).
Recite mi, dragi moji sunarodnjaci, nisu li ove riječi relevantne u naše vrijeme ?!
Danas mnoge organizacije, uključujući i one najreligioznije, pokušavaju imati koristi od postignuća velikih ruskih književnika, pjesnika i znanstvenika. Ove se vjerske organizacije kriju samo iza činjenice da su istaknute osobe u različitim, potpuno raštrkanim razdobljima, pozitivno govorile o nekim "biblijskim herojima". Ali to ne odgovara pravom stanju stvari. Novija vremena u te su se svrhe počeli koristiti imenom Fjodora Dostojevskog.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski je ruski nacionalista i domoljub!
Mnogo desetljeća ništa se nije promijenilo. Ali "elitu" ovog svijeta danas je sve teže zombirati, ljudi imaju volju, koju sve više uključuju, pokušavajući razumjeti što se događa sa svijetom. Sada se pojavio Internet, ogroman broj časopisa i novina, pametnih i kritičkih knjiga. Ljudi pokušavaju razumjeti bit onoga što se događa i pronaći istinu.
Naš nacionalni dom je Rusija i želimo potpunu sreću za sebe i svoje potomke
To ne znači da ne poštujemo druge narode. Poštujemo i volimo svoj narod, brinemo se za njegov imidž, za njegovu čast, želimo da ljudi znaju istinu o njemu, a ne otrov liberalne propagande, koja se koristi od državnog udara 1991-1993. do danas, i prodire u sva područja našeg života, sve do udžbenika za našu djecu.
Uvjereni smo da je nacionalna ideja koja je odbacila šovinizam divna. Doista slobodan razvoj svakog naroda i svakog pojedinca može se odvijati samo u nacionalnim državama.
Osjetljivi smo na najmanju klevetu, prije svega, protiv ruskog naroda, ali i protiv drugih naroda - protiv svih naroda Rusije. Vjerujemo da će samo prijateljstvo i suradnja između Rusije i drugih zemalja i naroda osigurati trajni mir u Europi, Aziji i na drugim kontinentima i u svijetu. I želimo dati svoj doprinos zbližavanju naših naroda.
Nema apstraktnog nacionalizma i patriotizma. Nacionalizam i domoljublje su neodvojivi. Nacionalizam i domoljublje, nacionalni osjećaj i osjećaj patriotizma - ovo je pijetetski stav prema velikom što su ga stvorili naši preci i za koje je prolivena krv. I oni postaju nacionalist i domoljub kad je osoba spremna nastaviti ta velika djela, graditi, stvarati - tada postaje nacionalist i domoljub.
A također je potrebno uzeti u obzir da bez obzira na to koliko je Fjodor Dostojevski visoko stavljao takve pojmove kao što su ljudi, Domovina, Domovina, nacionalizam, domoljublje, takvi viši pojmovi kao što su Čast i Savjest oduvijek su postojali za njega. Osoba nema pravo ići na besramna, nepoštena djela i djela. To je velika važnost velikog ruskog književnika Fjodora Dostojevskog u modernom svijetu.
Evgenij Tarasov
Izvor
Domovina se, poput roditelja, ne bira. Stoga se uvijek moramo sjetiti je li to dobro ili loše, ali ovo je naša Domovina i drugu nećemo imati. Čak i ako se netko jako potrudi ...
Ljubav prema Domovini u naše vrijeme postala je uzrokom mnogih sporova. Je li ova tema tek sada relevantna?
Što su veliki ljudi rekli o domoljublju?
Uistinu veliki ljudi mogu napasti svoj narod domoljubljem u najtežim razdobljima.
F.M. Dostojevskog pa je npr. pisao o domoljublju i domovini
"...U sramoti i strahu da smo toliko zaostajali za Europom u mentalnom i znanstvenom razvoju, zaboravili smo da u dubinama i zadaćama ruskog duha i mi, poput Rusa, u sebi imamo sposobnost, možda, donijeti novo svjetlo svijetu, podložan izvornosti našeg razvoja.
Zaboravili smo, oduševljeni vlastitim ponižavanjem, nepromjenjivi povijesni zakon, a to je da bez takve arogancije o vlastitom svjetskom značaju kao nacije, nikada ne možemo biti velika nacija i ostaviti barem nešto originalno za dobrobit cijelog čovječanstva. ..
Zaboravili smo da su svi veliki narodi pokazali svoje velike moći, da su bili toliko "arogantni" u svojoj umišljenosti i da su bili korisni svijetu, te da su unijeli u njega, svaki, barem jedan tračak svjetlosti, da su sami su ostali, ponosno i postojano, uvijek i arogantno neovisni ...."
(u pismu Aleksandru Aleksandroviču Romanovu, budućem caru Aleksandru III.)
Puno je pisao o ljubavi prema Domovini Aleksandar Sergejevič Puškin
“Neki ljudi ne brinu o slavi ili nesrećama otadžbine, njihova povijest poznata je tek iz doba princa. Potemkin, oni imaju neku ideju o statistici samo pokrajine u kojoj se nalaze njihovi posjedi, uz sve ono što sebe smatraju domoljubima, jer vole botvinju i što im djeca trčkaraju uokolo u crvenoj košulji. "
Puškin, "Odlomci iz pisama, misli i primjedbi", 1949., st. 11, str. 56
Aleksandar Sergejevič mogao je teško preći preko liberala:
I, naravno, genij ruskog vojnog vodstva, Aleksandar Suvorov:
Nije slučajno što se cijeli svijet divio ruskim vojnicima:
I ovdje Anton Pavlovič Čehov:
« Božje svjetlo je dobro. Samo jedno nije dobro: mi. Kako malo pravde i poniznosti imamo, koliko loše razumijemo domoljublje! Pijani, istrošeni muž voli svoju ženu i djecu, ali kakva je korist od te ljubavi?
Mi, kažu u novinama, volimo svoju veliku domovinu, ali kako se ta ljubav izražava? Umjesto znanja, drskost i samoobraz više su od mjere, umjesto rada, tu su lijenost i odvratnost, nema pravde, koncept časti ne nadilazi "čast uniforme", uniformu koja služi kao svakodnevni ukras naših klupa za optužene. Morate raditi, a sve ostalo dovraga. Glavna stvar je biti pošten, a ostalo slijedi. "
MI. Saltykov-Shchedrin
Ideja otadžbine jednako je plodna za sve. Iskrene nadahnjuje mišlju o podvigu, nepoštene - upozorava na mnoge gnusobe koje bi bez nje, nesumnjivo, bile počinjene.
A evo riječi Lava Tolstoja:
A on je također:
Ali već Aleksej Tolstoj:
Ovo je napisao sovjetski klasik, Mihail Šolohov :
I evo našeg suvremenika, Boris Strugatsky:
Ne mogu a da ne citiram riječi Ivan Iljin, koga naš predsjednik voli citirati:
Osobno mi se čini da je pjesnik veteran izrazio osjećaj domovine vrlo jezgrovito Konstantin Simonov:
Domovina
Dodirujući tri velika oceana
Ona laže, raširi gradove,
Pokrivena mrežom meridijana
Nepobjediv, širok, ponosan.
Ali u času kad je posljednja granata
Već nošen u ruci
I u kratkom trenutku morate se sjetiti odjednom
Sve što nam je ostalo u daljini
Ne sjećaš se velike zemlje,
Koji ste putovali i naučili
Sjećate se svoje domovine - takve
Kako ste je vidjeli kao dijete.
Komad zemlje čuči uz tri breze,
Dug je put do linije
Mala rijeka sa škripavim kočijama,
Pješčana obala s niskim sastojinama vrba.
Tu smo imali sreću da smo rođeni
Gdje za života, do smrti, našli smo
Ta šaka zemlje koja je dobra
Vidjeti u njoj znakove cijele zemlje.
Da, možete preživjeti na vrućini, u grmljavinskoj oluji, u mrazu,
Da, možete ostati gladni i hladni
Idi u smrt ... Ali ove tri breze
U životu ne možeš nikome dati.
11Ali jaGlobalizacija ili "Svjetska globalizacija" - ovo ješirok pojam koji opisuje proces ili tendenciju ujedinjenja mnogih zemalja na ekonomskom, političkom i kulturnom planu.
Što je globalizacija jednostavnim riječima - definicija, primjeri. Koncept globalizacije.
Jednostavnim riječima, globalizacija jest proces okupljanja mnogih zemalja radi zajedničkih ciljeva. U kontekstu ovog trenda može se reći da zemlje potiskuju vlastiti nacionalni identitet u drugi plan i pokušavaju svijet urediti kao jedno ogromno selo. U teoriji bi to trebalo imati blagotvoran učinak na opće političke, kulturne i ekonomska situacija na planeti.
Primjer globalizacije # 1 (Potpuna svjetska globalizacija).
Znanstvenofantastični filmovi u kojima na Zemlji:
- Opća vlada za cijeli planet (u obliku savjeta ili nečeg sličnog);
- Opća ekonomija ( potrebna sredstva odvedeno tamo gdje je višak i poslano tamo gdje je potrebno);
- Različite kulture i jezici miješaju se po cijelom planetu i koriste se posvuda.
- Nema regionalnih ratova jer su sve granice uvjetne.
Primjer globalizacije # 2 (Suvremena globalizacija).
Primjer stvarnije i već moderne globalizacije je Europska unija koja sadrži mnoge aspekte zajedničkog ujedinjujućeg koncepta. Gospodarstva država članica EU -a usko su međusobno povezana, što im omogućuje razvoj u normalnom konkurentnom okruženju i u tom slučaju dobivaju potporu u ovom ili onom obliku. Politička situacija u EU-u i dalje je dvosmislena, ali paneuropske institucije moći pokazuju se vrlo učinkovito, pokušavajući uzeti u obzir interese svih zemalja članica. Kulturne i teritorijalne kontradikcije vrlo su rijetke, jer se zbog konvencija granica kulture nježno prilagođavaju u općem okruženju.
Podrazumijeva se da u EU -u ima puno problema na kojima treba poraditi, ali trend zajedničkog suživota pokazuje lijepi rezultati u mnogim područjima života.
Procesi globalizacije i globalizacije društva.
Ono što bih htio reći o procesu globalizacije je da ta težnja ujedinjenju nije neka vrsta političkog ili ekonomskog instrumenta koji je osoba izumila namjerno. Razvojem tehnologija, posebice prometnih komunikacija i sredstava za prijenos informacija, globalizacija se pojavila sama po sebi. Ljudi i roba počeli su se kretati dovoljno brzo, što je pak utjecalo na poslovne aktivnosti. Kulturno, na globalizaciju utječu migracije i komunikacije. Na primjer, Internet i TV mogu ujediniti kulture popularizacijom glazbe, kina i drugih. S obzirom na političku komponentu, može se primijetiti da je zbog veće slobode kretanja i razmjene informacija utjecaj centraliziranih vlasti smanjen. Sve velika uloga počele su se igrati međunarodne organizacije poput WTO -a, UN -a itd.
Sfere globalizacije.
Kao što je već postalo jasno iz definicije, globalizacija je proces koji utječe na ogroman broj aspekata ljudskog života. Ipak, ovaj se trend može podijeliti u tri glavne komponente:
- Ekonomska globalizacija;
- Politička globalizacija;
- Kulturna globalizacija.
Što je ekonomska globalizacija?
Ekonomska globalizacija svjetski je fenomen u kojem gospodarstvo određene zemlje može značajno ovisiti o drugim zemljama. Mnoge savezničke zemlje međusobno se opskrbljuju potrebnim resursima. Ti resursi mogu uključivati uvozne proizvode, tehnologije, pa čak i ljudski rad. Što opet doprinosi razvoju gospodarstva u cjelini. Mnoge zemlje s bogatim prirodni resursi osloniti se na ovo trgovački sustav prodavati svoje jedinstvene lokalne proizvode i zauzvrat poboljšati svoje ekonomsko stanje. Osim toga, postoje multinacionalne tvrtke koje posluju u gotovo svim zemljama, čime se mijenjaju različiti aspekti njihove kulture. Na primjer, restorani brze hrane promijenili su prehrambene navike azijskih zemalja tretirajući rižu kao glavno jelo.
Što je politička globalizacija?
Političku globalizaciju kao takvu možemo pripisati aktivnostima međunarodnih organizacija koje reguliraju svjetske političke procese. Kao primjer možemo uzeti organizaciju UN -a čije su aktivnosti usmjerene na reguliranje različitih sukoba i održavanje mira u cijelom svijetu.
Kulturna globalizacija je brzo kretanje ideja, stavova i vrijednosti preko nacionalnih granica. Unatoč činjenici da se ovaj trend često promatra kao moderan koncept, procesi kulturne globalizacije mogu se pratiti kroz veći dio povijesti. Čak i u vrijeme kada je većina društava težila postojanju u relativnoj izolaciji, međunarodna trgovina i obavještajni podaci često su dovodili do transformacijske razmjene ideja. Na primjer, ekspedicije prvih europskih istraživača dovele su do interakcije sa zemljama u Aziji, Africi i Americi. Na primjer, kao rezultat takvih kulturnih razmjena, krumpir nam je donesen.
20. stoljeće, svojim brzim tehnološkim prodorima, značajno je ubrzalo proces globalizacije. Internet, telefoni, radio, zračni prijevozi i televizijski mediji širili su informacije po cijelom svijetu s velikom učinkovitošću. Brzina razmjene informacija učinila je svijet na neki način ne tako velikim. Na primjer, nekoliko minuta nakon velikog političkog preokreta u jednoj zemlji, financijski trgovci diljem svijeta mogu analizirati situaciju i početi kupovati ili prodavati dionice, što zauzvrat može izazvati paniku među nekim segmentima stanovništva. Ranije, prije nego što je globalizacija dosegla svoju sadašnju razinu, takvi bi rezultati bili ograničenijeg opsega i sporiji.
Kulturnu globalizaciju možda najbolje ilustrira pop kultura. Na primjer, mladi u Moskvi ili Kijevu plešu onako kako to rade u Miamiju i Tokiju. U Chicagu gledaju japanski anime i, a u Manili se emitiraju meksičke sapunice. Najnoviji glazbeni video glazbene grupe može se brzo distribuirati po cijelom svijetu putem video usluga poput YouTubea. Poznati likovi na isti način postižu status globalne pop ikone. Tako se svijet približava, a kulturne razlike zamagljuju u općem protoku informacija.
Prednosti i nedostaci globalizacije.
Kao i svaka ideja ili trend u razvoju, svjetska globalizacija ima u svom arsenalu širok raspon pozitivnih i negativni aspekti... U skladu s tim, poput pristaša ( globalisti) i protivnici ( anti-globalizacija) ovog koncepta postoje argumenti u tom pogledu. Razmotrit ćemo samo najočitije prednosti i nedostatke globalizacije.
Plusevi globalizacije.
Globalizacija donosi konkurenciju i čini proizvode i usluge pristupačnijima potrošačima. Još jedna od prednosti globalizacije je ta što pomaže osigurati ekonomsku stabilnost u zemljama s niskim ekonomskim statusom.
Zdrava razina konkurencije snižava cijene za potrošače i pomaže u održavanju visoke razine proizvodnje. To može biti prijeteći aspekt za industriju jer mora stalno održavati visoku razinu proizvodnje i držati potrošače zadovoljnima, što je za kupce plus. Još jedna prednost globalizacije je povećana dostupnost proizvoda i usluga, budući da na globalnom tržištu postoji sve više tvrtki koje potrošačima nude proizvode i usluge. To znači da potrošači imaju veći izbor što se tiče kupovine.
Ekonomska stabilnost jedna je od najvažnijih prednosti globalizacije. Siromašnije zemlje mogu prodavati robu i usluge onima koji imaju više novca, što stvara ekonomsku korist. Sa stajališta svjetske ekonomije, to je neosporna blagodat, budući da manje zemalja ostati u siromaštvu. Zemlje koje međusobno trguju imaju udjela u međusobnoj dobrobiti, što također pomaže u održavanju stabilnije političke klime. Manja je vjerojatnost da će zemlja ratovati s drugom ako to ovisi o važnim dobrima ili uslugama te zemlje.
Sposobnost slobodnog trgovanja omogućuje vam osiguravanje optimalne razine iskorištavanja resursa. To je zato što zemlje mogu proizvoditi robu i usluge u područjima gdje su najučinkovitija.
Prednosti kulturne i političke globalizacije uključuju zagrijavanje u međunacionalnim odnosima. Kako se kulture slobodno prenose iz jedne u drugu, manje je nesuglasica. Političke odluke donose se međunarodnim pregovorima, gdje sve moguće opcije miran suživot.
Nedostaci globalizacije.
Kritičari kulturne globalizacije često se protive njenom destruktivnom utjecaju na nacionalni identitet. Upozoravaju da bi jedinstvena kulturna mjesta mogla nestati, a jezici koje govori mala populacija mogli bi biti izloženi povećanom riziku od izumiranja. Kritičari također upozoravaju da velike multinacionalne tvrtke mogu sklapati tajne poslove bez sudjelovanja javnosti ili interesa u najboljem interesu lokalnog stanovništva.
V. ekonomski, postoje i brojni problemi povezani s globalizacijom. Prije svega, to utječe na proizvodnju koja se ne može natjecati u slobodnoj konkurenciji tržišni sustav... Zbog zatvaranja takvih industrija dolazi do nezaposlenosti i ljudi često moraju učiti nova zanimanja i mijenjati posao.
Moderna globalizacija. Poanta.
Kao što možemo vidjeti čak i iz ovog kratkog članka, globalizacija je prirodan proces koji je gotovo nemoguće zaustaviti. Nije potrebno spominjati da ovaj trend ima puno neporecivih prednosti, što je u načelu već dobro. No, ima i mnogo očitih nedostataka nad kojima će čovječanstvo morati još dugo raditi. A budući da će se proces globalizacije, na ovaj ili onaj način, dogoditi, onda je za prosperitetan i miran suživot čovječanstvo potrebno poduzeti sve najbolje što ovaj trend nudi i riješiti se negativnih čimbenika.
Kategorije: , / / odGlobalizacija je nepovratan proces, nova pozornica u razvoju, koji se sastoji u činjenici da se čovječanstvo ujedinjuje u procesu razmjene informacija, dobara, znanja i kulture. Ovo je vrlo težak proces koji ubrzava razvoj ljudi, potrebno mu se prilagoditi, jer može stvoriti mnoge poteškoće na putu do ekonomske dobrobiti. Brze promjene u životu društva mogu imati ne baš ugodne posljedice, pa države čine sve što mogu kako bi kontrolirale proces globalizacije. Je li to doista potrebno?
- Prognoza poreznih prihoda u okviru pojednostavljenog sustava oporezivanja u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu-Yugra
- Praksa primjene pojednostavljenog sustava oporezivanja (na primjeru Hanti-Mansijskog autonomnog okruga-Jugre)
- Obvezno osiguranje od autoodgovornosti
- Trenutno stanje nebankarskih kreditnih institucija u Rusiji
- Metodološki pristupi ocjenjivanju konkurentnosti proizvoda, organizacije i industrije
S poboljšanjem informacijskih tehnologija i sredstava komunikacije te njihovim brzim širenjem po cijelom svijetu, povećala se ekonomska i društvena interakcija među ljudima. To je poslužilo kao početak nove etape u razvoju čovječanstva koja se naziva "doba globalizacije".
Mišljenja znanstvenika uključenih u proučavanje ove faze o procesu globalizacije razlikuju se u mnogim aspektima. ako uzmemo u obzir posljedice globalizacije, možemo vidjeti da je neki predstavnici vide kao ozbiljnu prijetnju svjetskom gospodarskom sustavu, dok drugi smatraju da je globalizacija idealno sredstvo za gospodarski razvoj.
Počevši od druge polovice prošlog stoljeća, globalizacija je nešto sasvim drugo, to je posebna faza integracije. Informacijska tehnologija ujedinila veći dio planeta u jedinstvenu zajednicu sa zajedničkim ekonomskim i informacijskim prostorom, a po mišljenju većine znanstvenika to je glavni kriterij procesa globalizacije. globalizacija utječe na sva područja javni život, utječe na politiku, ideologiju, kulturu i društveni život društvo. proces globalizacije ne sastoji se samo u sve većoj interakciji između brojnih zemalja svijeta, već i u gospodarskom poboljšanju čitavog svijeta u cjelini.
Osnivačima globalizacije s pravom se mogu nazvati Sjedinjene Države čiji BDP, s 5% svjetske populacije, iznosi 34%. ... To se može objasniti činjenicom da procesi koji se događaju u gospodarstvu i drugim sferama koje su izravno povezane s globalizacijom smanjuju sposobnost države da kontrolira unutarnje političke i unutarnje gospodarske aktivnosti i, izravno, da njima upravlja. drugim riječima, globalizacija određuje sekundarnu ulogu države u svjetskom sustavu. u ovoj fazi ljudski razvoj glavni je racionalna politika države u znanstvenom području, jer je upravo inovacija snažan faktor koji povećava konkurentnost zemlje na međunarodnoj sceni.
Sfera inovativnih tehnologija dolazi do izražaja, postaje jedan od glavnih sektora gospodarstva bilo koje razvijene države. što potvrđuje kontinuirani rast prometa novih tehnologija i proizvoda visoke tehnologije na svjetskom tržištu. U ovom trenutku promet znanstveno intenzivnih proizvoda i inovacija iznosi oko 4 bilijuna dolara, a do 2016. će se povećati na 5-5,5 trilijuna dolara. Prema mnogim modernim znanstvenicima, usredotočenost državne politike na financiranje sfere inovacija omogućit će im izlazak iz kriznih situacija i na mikro i na makrorazini s minimalnim gubicima.
Utjecaj pozitivnih i negativnih čimbenika globalizacije može se pratiti, uzimajući u obzir neke aspekte.
glavni problem države koji globalizacija može uzrokovati je, prije svega, mogućnost prijenosa kontrole nad gospodarstvom u ruke velikih TNK -a ili drugih međunarodne organizacije... između ostalog, markantna promjena u razdoblju globalizacije je pojava ozbiljne konkurencije i obostrano korisne suradnje među zemljama. u takvim uvjetima postoji velika vjerojatnost raslojavanja zemalja, odnosno siromašne zemlje postaju sve siromašnije, a bogati bogatiji. ...
No, unatoč tome, globalizacija ima i svojih prednosti koje dovode do povećanja ekonomskog blagostanja. prije svega, to je oštra konkurencija i širenje tržišta. Oni dovode do definiranja mnogih stanja njihove specijalizacije i promiču MRI, a to je vrlo dobar plus. Nakon toga slijedi smanjenje opsega proizvodnje, što dovodi do smanjenja troškova i, shodno tome, cijena, a to obećava uravnotežen gospodarski rast. treći argument za pozitivan utjecaj je povećana produktivnost i širenje napredne tehnologije, kao i utjecaj jakih konkurenata koji je koristan. kao katalizator brzog uvođenja novih tehnologija na globalno tržište.
Kao rezultat toga, iz procesa globalizacije koji se odvijaju u svijetu mogu se vidjeti neki korisni društveni učinci, poput povećanja razine dobrobiti građana, zdravstvene zaštite, obrazovanja i poboljšanja infrastrukture.
U tom smislu, izgradnja učinkovite ekonomski sustav nemoguće je bez uzimanja u obzir faktora globalizacije i usmjerenosti nacionalnog gospodarstva prema svjetskim gospodarskim procesima. To se posebno odnosi na zemlje s tranzicijskim gospodarstvom.
U svijetu ekonomski procesi utječući na razvoj globalizacije, igraju važnu ulogu gospodarske organizacije međunarodne ljestvice. To su takve organizacije kao što su: WTO, MMF i mnoge druge velike regionalne organizacije... utječu na zahtjeve antitrusta i fiskalna politika, postaviti sustav prema kojemu se trebaju odvijati međunarodni ekonomski i politički procesi.
Iz toga proizlazi da suradnja među državama na razini takvih međunarodnih subjekata jest dobar lijek boriti se negativne posljedice globalizacija. Suradnja može pomoći u postizanju stabilnosti u svijetu globalizacije, održive ekonomski rast, ubrzati proces prijelaza zemlje u razvoju u nizu razvijenih, kao i za rješavanje mnogih drugih problema koji nisu povezani s gospodarstvom.
Sumirajući, možemo reći da je globalizacija najvažnija u razvoju svjetske zajednice, povećava, širi i ubrzava interakciju među zemljama i njihovu međuovisnost u svim područjima javnog života. kao što vidite, globalizacija koja se događa u svijetu ima i pluseve i minuse, ali ovo je vrlo objektivan proces, na to bi se trebale naviknuti sve svjetske sile. stoga je potrebno izabrati pravu ekonomsku i socijalnu politiku, uskladiti svoje gospodarske akcije za rješavanje problema u svim sferama društva. ali ne treba zaboraviti na analizu i namjerno točne prognoze gospodarskih i političkih aktivnosti zemalja svijeta.
Bibliografija
- Prykin B.V. Globalistika: udžbenik: Jedinstvo -Dana: 2012. - 464 s
- Besplatna enciklopedija [Elektronički izvor] ru.wikipedia.org
- Čebotarev N.F. Svjetsko gospodarstvo i međunarodne ekonomske odnose: Jedinstvo -Dana: 2010. - 263 s
- Zubenko V.V., Ignatova. O.V. Globalizacija svjetske ekonomije: izazovi i orijentiri: Monografija: Znanstvena knjiga - 105 str.